بل هي عمليّة بناء ثوابت تمثّل أركان الإيمان.

ولا يعني كون هذه المسائل من الثوابت، وخروجها عن دائرة الاستنباط الظنّيّ، أنّها ليست داخلة في دائرة الفحص العلميّ؛ لأنّ الفحص والتحرّي العلميّ وتحصيل العلم شامل لُاسّ الدين، وهو معرفة الخالق والإيمان به، وكذا النبوّة والرسالة والمعاد، فضلًا عن غيرها من المسائل الاخرى وإن كانت يقينيّة.

فالبحث في مسألة من المسائل ومناقشتها لا يعني اتّكاءها على أدلّة ظنّيّة اجتهاديّة.

وبعبارة اخرى: إنّ استناد مسألة ما على أدلّة بديهيّة، فضلًا عن الأدلّة القطعيّة واليقينيّة، لا يعني أنّها خارجة عن مساحة المناقشة والفحص والتحرّي العلمي عن أدلّة تلك المسألة. فالمسألة وإن كانت بديهيّة، إلّاأنّ البحث عن أدلّتها وإثارتها يفيد- على الأقل- التنبيه وإجلاء الغموض الذي قد يعتورها ولو من بعض جهاتها.

وعلى هذا، يتبيّن أنّ دائرة الفحص العلميّ أوسع من دائرة الاجتهاد النظري الظنّي.

حقيقة وموقعيّة عمليّة التأصيل العقائديّ من الدين

عند التأمّل والتدبّر في الدور الذي قام به الجيل الأوّل، وهم أهل البيت عليهم السلام عند أتباعهم، أو ما قام به الصحابة لدى أتباعهم أيضاً،