وفي جملة من الروايات: «إنّ الرحيم لا يوصف برقة، وإنّما يحدث الرحمة» [1].

لطيفة بديعة

إنّ المتحصّل من الروايات في معنى اسم (اللَّه) واسم (الرحمن) وإن لم يكن نافٍ للعلميّة، إلّاأنّ كون اسم الجلالة علم لا ينفي أنّه في أصل الوضع ملحوظ فيه المعنى الاشتقاقي، فاسم الجلالة وإن فرض في أوّل وضعه أنّه علم للذات الجامعة لجميع الكمالات، إلّاأنّ ذلك لا يستلزم عدم المعنى الوصفي في اللفظ، وعلى ضوء هذه الإشارة، بل اللطيفة الرقيقة يتنبّه إلى ملاحظة المعنى الوصفي في هذا الاسم الشريف، مضافاً إلى معنى العلميّة، كما أنّه على ذلك لا يتقرّر ممّا هو عند كثير من الباحثين في علم الأسماء من أنّ هذا الاسم الشريف هو أعظم الأسماء الإلهيّة.

فإنّ رتبة هذا الاسم الشريف كانت في الطبقة الاولى من الأسماء، إلّاأنّ اسم (هو) ونحوه أعلى مرتبة، كما سيأتي في الروايات الآتية في البحث المعرفي، وكذلك الحال في اسم (الرحمن)، فإنّه وإن بني فيه على العلميّة، إلّاأنّ ذلك لا ينفي المعنى الوصفي في الاسم، بل سيتّضح ممّا سيأتي أنّ هذا الاسم الشريف متفرّع رتبة على اسم الجلالة أو اللَّه.

بحوث معرفيّة في معاني البسملة

بادئ ذي بدأ يطرح سؤال عن السرّ ووجه السبب في افتتاح القرآن فضلًا عن عموم الامور والأفعال بالاستعانة باسم اللَّه.

[1] أمالي الصدوق: 423، الحديث 560. التوحيد: 306، الحديث 1. روضة الواعظين: 22. الاختصاص: 236 «نحوه».