لابدّ من التوازن في كلّ علاقة

«الرَّحْمنُ* عَلَّمَ الْقُرْآنَ* خَلَقَ الْإِنْسانَ* عَلَّمَهُ الْبَيانَ* الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ بِحُسْبانٍ* وَ النَّجْمُ وَ الشَّجَرُ يَسْجُدانِ* وَ السَّماءَ رَفَعَها وَ وَضَعَ الْمِيزانَ* أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ* وَ أَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَ لا تُخْسِرُوا الْمِيزانَ» [1]، فالتوازن مطلوب في كلّ علاقة، وفي كلّ تعامل، وفي كلّ شي‌ء، وهذا التوازن مطلوب حتّى في علوم الكيمياء والفيزياء في المعادلات الكيميائية والفيزيائية، فهذا التوازن له صيغة وإطار وقالب، قال أمير المؤمنين عليه السلام: «بالعدل قامت السماوات والأرض» [2].

إذن كلّ ما طابق العدل ينبغي أن يكون قانوناً، وليس كلّ قانون يجب أن نعتبره عدلًا، ويجب أن لا تنطلي علينا هذه المغالطة، والقانون ينبغي أن يرسم السعادة للبشرية، فكيف تُرسم السعادة للبشرية بغير العدل إذا كان هذا القانون يخالف العدل؟!

لا ينبغي أن تحكم الأعراف على العدالة

أمّا الأعراف فهي قوانين، وقد لا تكون مكتوبة، ولكن ثقافة المجتمع مبنيّة عليها، فمن الأمثلة التي يمكن أن نطرحها هنا هي: مسألة الرئيس في الدول الأوربية، فلا يوجد قانون مكتوب يمنع وصول الأسوَد إلى سدّة الحكم، ولكن من المستحيل أن يكون الأسود رئيساً لدولة أوربية، والسبب هو العرف، فالعرف له قوّة كبيرة يطبّقها المجتمع، حتّى لولم يكن هذا العرف مدوّناً، إذن الأعراف تمثّل قانوناً نافذاً متجدّراً أقوى نفوذاً من القانون المكتوب، وهذه الأعراف هي كذلك ما دامت هي قانون على النحو التطبيقي الفعلي، ولكن يجب أن لا تحكم على‌

[1] الرحمن [55] : 1- 9.

[2] تفسير كنز الدقائق 12: 553، ذيل آية «وَ السَّماءَ رَفَعَها».