الثاني: أن تكون لفظة (عن) قبل أبويهما متعلّقة بلفظة (و كانا من الشيعة)، أي تشيّعهما بسبب أبويهما، فكلمة (عن) بمعنى باء السببيّة، أو (من) النشويّة، فلا تكون متعلّقة بالتحديث.

الثالث: إنّ الصدوق قد روى عن المفسّر عنهما، أو عن أحدهما، عن أبويهما، أو عن أحد أبويهما، عنه عليه السلام، روايات لا تتعلّق بالتفسير، و لا موجب لاحتمال الخطأ في صورة السند، إذ أنّ معرفة و اتصال أبويهما به عليه السلام هي التي أوجبت اتصال الولدين به عليه السلام، فلعلّ سبب وقوع مثل هذا السند في الروايات غير التفسيريّة أوهم النُّسّاخ لحمل بقية الأسانيد على صورة الروايات المزبورة.

النقطة الرابعة: إنّ للأعلام عدّة أسانيد لهذا التفسير:

منهم: الطبري في دلائل الإمامة باب معجزات الإمام الرضا عليه السلام، قال:

«حدثني أبو الحسن علي بن هبة اللَّه عثمان ابن أحمد بن إبراهيم الرائق الموصلي، قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه الفقيه القمّي، قال: حدثنا أبو الحسن محمّد بن القاسم، قال: حدّثنا يوسف بن محمّد بن زياد، و علي بن محمّد بن سيّار، عن أبويهما، عن الحسن بن علي العسكري عليه السلام عن أبيه.... الخ» الحديث [1].

و منهم: الطبرسي في الاحتجاج فإنّه قال في مقدّمة الكتاب: «و لا ناتي في أكثر ما نورده من الأخبار بإسناده، إمّا لوجود الإجماع عليه، أو موافقته لما دلّت العقول إليه، و لاشتهاره في السِيَر و الكتب بين المخالف و المؤالف، إلّا ما أوردته عن أبي محمّد الحسن العسكري عليه السلام، فإنّه ليس في الاشتهار على حدّ ما سواه، و إن

[1] دلائل الامامة/ 195.