العاملي التي ذكروها في كتبهم، و كتاب لؤلؤة البحرين للشيخ يوسف البحراني، و ما جمعه الميرزا النوري في الخاتمة من شجرة الإجازات الكبيرة، و قد تعرّض الميرزا لترجمة كثير ممّن وقع في سلسلة الإجازات تلك، و هناك الكثير ممّن كتب إجازاته و استجازاته كفائدة ملحقة ببعض كتبه.

و هذا المنهج يقرب من المنهج السابق مورداً و فائدة، إلّا إنّه يختلف عنه في الحيثيّة و الجهة، إذ هو يقتصر على من وقع في سلسلة الإجازة و إن لم يكن من الأعيان، بخلاف المنهج السابق، فإنّه يعمّ من لم يكن من مشايخ الإجازة و لكنّه يختص بأعيان الأعلام، كما أنّ هذا المنهج يعني بالكتب و الروايات المستجاز فيها بينما المنهج السابق يركّز فيه حول ترجمة المفردة في نفسها.

و قد مرّ سابقاً إنّه ببركة هذا المنهج أخرجنا روايات مستطرفات السرائر عن الإرسال، حيث علم من طرق إجازات الشهيد الثاني و غيره من أعلام متأخّري المتأخّرين بتوسّط وقوع ابن إدريس في تلك السلسلة المنتهية إلى الشيخ الطوسي، فعلم منها طرق ابن إدريس إلى تلك الكتب.

و من ثمّ يتبيّن أنّ التسمية بمشيخة متأخّري المتأخّرين الأولى أن تكون تسمية لهذا المنهج من سابقه. و منه يعلم أهمّية ضبط كتب الإجازات و جمعها و التعرّف عليها

المنهج الرابع عشر: علم الأنساب

و هو العلم الباحث عن أنساب القبائل و بطونها و أفخاذها و مواطن سكناها و أحوالها و صفاتها و قرونها التي عاشت فيها و انتهاء شجراتها إلى الأفراد، و حيث أنّ النسب النبويّ و العلويّ قد اختص ببالغ الشرف فقد وضعت فيه كتب خاصّة به