المقام الثاني: في البحث عن ضابطة اصول الاعتقادات

يُطلق الأصل في اللغة على معنيين:

أحدهما: أساس الشيء، فكأنّ الشيء تابع وفرع له.

والثاني: العقل، وهو بلحاظ ما يوزن به الشيء ويقاس به.

ويُطلق في إصطلاح أهل الفنّ:

أوّلًا: على القاعدة التي يستفاد منها في مقام التطبيق. كالقواعد الفقهيّة وقواعد الحِكمة العامّة، فإنّ الاستفادة منها تطبيقيّة، وما يستنتج منها هو صغريات لهذه القاعدة، وبهذا اللحاظ سمّيت أصلًا.

وثانياً: على ما يحدّد المنهَجَة والأسلوب في البحث والاستدلال وموازينهما من قبيل علم المنطق بالنسبة إلى الفلسفة، وعلم الاصول بالنسبة إلى الفقه.

والمراد بالتطبيق هو مجيء المحمول- المأخوذ في كبرى الاستدلال- بعينه في النتيجة، ويتشكّل من قياس حقيقيّ، وأمّا ميزان الاستدلال وقواعده، فلا تكون هي عين النتيجة في قياس الاستدلال، وإنّما يكون الاستدلال والقياس بهيئة وصورة تلك القواعد، ومن ثمّ لم تكن قواعد علم المنطق وعلم اصول الفقه واقعة في محمولات أقيسة الاستنتاج والاستنباط للأحكام العقليّة أو الشرعيّة.

فتحصّل: أنّ للأصل معنيين اصطلاحيّين منقولين من المعنيين اللغويين.

وعلى ضوء هذين المعنيين يتّضح أنّ لُاصول المعارف والاعتقادات معنيين أيضاً:

أوّلهما: القواعد العامّة المنطبقة على جزئيّات قضايا المعارف والاعتقادات،