الثالثة: التعرّف على درجة اشتهار الكتاب في الطبقات المتلاحقة وهي خطوة هامّة جداً وتتمّ بتوسّط مقدّمتين:

1- ملاحظة سلسلة الإجازات، كإجازات العلّامة الحلّي لابن زهرة، وإجازات الشهيد الثاني لتلاميذه- كالشيخ حسين بن عبدالصمد الحارثيّ- وذلك من خلال مراجعة الكتب المعدّة لذلك، وكإجازات العلّامة المجلسيّ وطرقه إلى الكتب المستفاد منها في «البحار».

2- ملاحظة الكتب الاستدلاليّة عبر الطبقات التأريخية المختلفة، سواء كانت في علم الفقه أو المعارف الاعتقاديّة، وكذلك الكتب الروائيّة المتعاقبة زماناً فمن خلال استخراج رواياتٍ من ذلك الكتاب في تلك الكتب، يكون شاهداً على توفّر نسخته عند المؤلفين آنذاك.

الرابعة: ملاحظة ومراجعة الأسانيد والطرق عند أصحاب المجاميع الروائيّة المتأخّرة، لأنّ هذه الطرق هي التي اعتمدها أصحاب المجاميع في تأليف كتبهم مثل «الوسائل» و «مستدرك الوسائل» و «الوافي» وكتب السيّد هاشم البحراني، فإنّها كلّها اعتمدت على أسانيد وطرق في رواياتها.

فإنّ وصول الكتاب إلى أربعة أو ثلاثة من روّاد الحديث الكبار بطرق متّصلة مسندة، دالّ على توفّر النسخ، خصوصاً مع اختلاف طرقهم إلى ذلك الكتاب.

وبعبارة اخرى: عندما يتّصل سند الكتاب من أصحاب المجاميع المتأخّرة إلى أصحاب الفهارس المتقدّمة، كالصدوق والطوسيّ والنجاشيّ، الذين لديهم أسانيد إلى مؤلف الكتاب، فعندئذ تكتمل سلسلة السند إلينا ويصبح من الكتب المسندة.

الخامسة: محاولة التعرّف والاطّلاع على جميع النسخ المتوفّرة في المكتبات