نام کتاب : الصوم في الشريعه الاسلاميه الغراء نویسنده : السبحاني، الشيخ جعفر جلد : 1 صفحه : 372
.......... بالعدم؟ و الظاهر هو الأوّل، و المراد انّه إذا عمل بالاحتیاط و قام و نظر و لم یر شیئا یدل علی طلوع الفجر، فیکفی ذلک فی عدم القضاء، و أمّا حصول الاطمئنان فهو أمر لا یدل شیء فی الحدیث علیه. نعم لو کان الحدیث غیر واضح الدلالة علی حکم صورتی الشک و الظن، فالمرجع هو إطلاقات القضاء الذی دلّ علیه صحیح الحلبی، و خبر علی بن إبراهیم، فالأقوی الکفایة، و إن کان الأحوط القضاء. 4. فعل المفطر مع اعتقاد بقاء اللیل قد عرفت حکم الشک و الظن فی بقاء اللیل، بقی الکلام فی حکم الاعتقاد ببقاء اللیل بعد النظر إلی الأفق، فالإجزاء و عدم القضاء هو القدر المتیقن من موثقة سماعة، و لو قلنا بعدم الإجزاء فی هذه الصورة أیضا، یلزم طرح الموثقة، و بذلک یعلم أن حکم المصنف بالقضاء احتیاطا فی هذه الصورة ممّا لا وجه له، و لا بدّ من تأویل کلامه بحمله علی ما إذا حصل الیقین بالبقاء من غیر طریق النظر، کما إذا أذعن عن طریق المحاسبة بوسائل علمیة تقیس الزمان کالساعة. و یدل علی الاجزاء صحیح معاویة بن عمار، قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام آمر الجاریة أن تنظر طلع الفجر أم لا، فتقول: لم یطلع بعد، فآکل ثمّ أنظر فأجد قد کان طلع حین نظرت، قال: «اقضه، أما إنّک لو کنت أنت الذی نظرت لم یکن علیک شیء».[1] و هی صریحة فی أنّه لو کان هو الناظر لم یکن علیه وجه، و إن کان الفجر طالعا، لأنّ قطع الناظر حجّة علیه دون الغیر. ______________________________ [1]. الوسائل: 7، الباب 46 من أبواب ما یمسک عنه الصائم، الحدیث 1.
نام کتاب : الصوم في الشريعه الاسلاميه الغراء نویسنده : السبحاني، الشيخ جعفر جلد : 1 صفحه : 372