و ذلك بالنظر إلى ما للمولى سبحانه من صفات ككونه حكيماً عادلًا، إلى غير ذلك من الصفات الكمالية نظير حكم العقل بعدم صدور القبيح منه فحكم العقل بعدم الصدور بمعنى استكشافه ذلك منه بالنظر إلى ما للمولى سبحانه من صفات تستلزم ذلك.

و قد وقفت على كلام للسيد الشهيد الصدر (قدّس سرّه) و هو ينكر هذه القاعدة- أي قبح العقاب بلا بيان- و يعتمد على قضية حقّ الطاعة و يقول: إنّ للمولى حقّ الطاعة في المجالات الثلاثة: القطع بالحكم، و الظن، و الاحتمال به.

ثمّ إنّه أوضح ذلك بما ألّفه بقلمه الشريف كالحلقات و بما قرره تلامذته، و نحن نذكر ما وقفنا عليه من كلماته أوّلًا ثمّ نردفه بنقل ما ذكره في محاضراته، و قد أسماه ب- «مسلك حق الطاعة»، و ذكره في غير موضع من حلقاته كما ذكر ثمار المسلكين في الحلقة الثانية. [1] و إليك مقتطفات من كلامه.

حقّ الطاعة أوسع من العلم بالتكليف‌

إنّ دائرة حقّ الطاعة أوسع من التكاليف المعلومة، بل يعمّ المظنونة و المحتملة، فحكم العقل بحقّ الطاعة للمولى غير محدّد بصورة العلم بالتكليف، و ذلك «لأنّ مرجعه إلى تحديد دائرة حقّ الطاعة في التكاليف المعلومة، خاصة، بينما يرجع حكم العقل بمنجزية التكاليف المحتملة عندنا، إلى توسعة دائرة حقّ الطاعة و هكذا». [2]

ثمّ إنّه (قدّس سرّه) بيّن ما يتبنّاه تحت عنوان «مسلك حقّ الطاعة» و قال:

[1]. الحلقة الثانية: 46- 51.

[2]. الحلقة الثالثة: 2/ 13.