روى سماعة، قال: قلت لأبي عبد اللّه 7: أخبرني عن الإسلام و الإيمان، أ هما مختلفان؟ فقال: «إنّ الإيمان يُشارك الإسلام، و الإسلام لا يشارك الإيمان» فقلت: فصفهما لي، فقال: «الإسلام شهادة أن لا إله إلّا اللّه و التصديق برسول اللّه، به حُقنت الدماء، وعليه جرت المناكح و المواريث، و على ظاهره جماعة الناس». [1]

و في رواية سفيان بن السمط، عن أبي عبد اللّه 7: «الإسلام هو الظاهر الذي عليه الناس و إقام الصلاة و إيتاء الزكاة و حجّ البيت و صيام شهر رمضان، فهذا الإسلام، و قال: الإيمان معرفة هذا الأمر مع هذا». [2]

و بهذا المضمون ما ورد في صحاح أهل السنّة روى البخاري، عن عمر بن الخطاب أنّ علياً «صرخ» (عند ما بعثه النبي لمقاتلة أهل خيبر): يا رسول اللّه على ما ذا أُقاتل؟ قال: «قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلّا اللّه و أنّ محمّداً رسول اللّه، فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم و أموالهم إلّا بحقها و حسابهم على اللّه». [3]

كلّ هذه الروايات تحدّد الواجب من المعرفة و انّها لا تتجاوز معرفة الأصلين في تحقّق الإسلام و الولاية في تحقّق الإيمان.

هذه هي الضابطة و لو دلّ دليل على وجوب معرفة شي‌ء آخر كمعرفة أحكام الصلاة فيكون أمراً رابعاً و خامساً.

2. الظن الخاص و العقائد

ثمّ إنّ صاحب الكفاية بعد ما فرغ عن دور الظن الانسدادي في العقائد

[1]. أُصول الكافي: 2/ 25، باب انّ الإيمان يشارك الإسلام، الحديث 1.

[2]. المصدر نفسه: 24، باب أنّ الإسلام يحقن به الدم، الحديث 4.

[3]. صحيح البخاري: 1/ 10، كتاب الإيمان؛ صحيح مسلم: 7/ 17، كتاب فضائل علي 7.