[إذا اعتقد كونه مستطيعا مالا فحجّ فبان الخلاف]

و إن اعتقد كونه مستطيعا مالا و أنّ ما عنده يكفيه فبان الخلاف بعد الحجّ، ففي إجزائه عن حجّة الإسلام و عدمه وجهان من فقد الشرط واقعا، و من أنّ القدر المسلّم من عدم إجزاء حجّ غير المستطيع عن حجّة الإسلام غير هذه الصورة.* (1)

[إذا اعتقد كونه غير مستطيع مالا و ترك الحجّ فبان الخلاف]

و إن اعتقد عدم كفاية ما عنده من المال و كان في الواقع كافيا و ترك الحجّ فالظاهر الاستقرار عليه. (2)*

بالدليل الاجتهادي لا الأصل العملي كما عرفت، و لم أر مخالفا في المسألة من المعلّقين على المتن.

(1)* 4. إذا اعتقد كونه مستطيعا مالا فحجّ فبان الخلاف إن اعتقد كونه مستطيعا مالا و إنّ ما عنده يكفيه، فبان الخلاف بعد الحجّ، فقال المصنف: إنّ في إجزائه عن حجّة الإسلام و عدمه وجهين، من فقد الشرط واقعا و من انّ القدر المسلّم من عدم إجزائه حجّ غير المستطيع عن حجّة الإسلام غير هذه الصورة.

و لكن الظاهر عدم الإجزاء، و أيّ فرق بينه و بين حج الصبي بزعم انّه بالغ فبان الخلاف، أضف إلى ذلك انّ الإجزاء يحتاج إلى الدليل و لا يكفي عدم الدليل كما هو مقتضى قوله: من أنّ القدر المسلّم من عدم إجزائه ... الخ.

(2)* 5. إذا اعتقد كونه غير مستطيع مالا و ترك الحجّ فبان الخلاف إذا اعتقد عدم كفاية ما عنده من المال و كان في الواقع كافيا و ترك الحجّ و بقيت الاستطاعة المالية إلى زمان الفراغ من الأعمال، فقال المصنّف: الظاهر‌