3- الروایات المتضافرة

المغنیة عن دراسة رجالها و هی بین صحیحة و موثقة و ضعیفة.
1- صحیحة زرارة، عن أبی جعفر- علیه السلام-: قال: قلت له: الرجل یشتری من الرجل المتاع، ثم یدعه عنده، فیقول: حتی آتیک بثمنه؟ قال: إن جاء فیما بینه و بین ثلاثة أیّام، و إلّا فلا بیع له.
2- خبر عبد الرحمن بن الحجاج قال: اشتریت محملا فأعطیت بعض ثمنه و ترکته عند صاحبه، ثمّ احتبست أیّاما، ثمّ جئت إلی بائع المحمل لآخذه فقال:
قد بعته، فضحکت ثم قلت: لا و اللّه لا أدعک أو أقاضیک، فقال لی: ترضی بأبی بکر بن عیاش؟ قلت: نعم، فأتیته فقصصنا علیه قصّتنا، فقال أبو بکر: بقول من ترید أن أقضی بینکما، بقول صاحبک أو غیره؟ قال: قلت: بقول صاحبی، قال: سمعته یقول: من اشتری شیئا فجاء بالثمن ما بینه و بین ثلاثة أیّام و إلّا فلا بیع له.
3- صحیحة علی بن یقطین: أنّه سأل أبا الحسن- علیه السلام- عن الرجل یبیع البیع و لا یقبضه صاحبه و لا یقبض الثمن؟ قال: فإنّ الأجل بینهما ثلاثة أیّام، فإن قبض بیعه و إلّا فلا بیع بینهما.
4- خبر إسحاق بن عمّار، عن عبد صالح- علیه السلام- قال: من اشتری بیعا فمضت ثلاثة أیّام و لم یجئ فلا بیع له[1].
و لأجل تحدید مفاد الروایات و تبیین شروط خیار التأخیر نبحث عن أمور:
الأوّل: ما هو مفادها، فهل هی ظاهرة فی البطلان بعد ثلاثة، أو ظاهرة فی نفی اللزوم؟ وجهان: یرجّح الأوّل بأنّ النکرة الواقعة فی سیاق النفی موضوعة لنفی