أقسام المدة المجهولة:

لا فرق فی بطلان العقد بین ذکر المدّة المجهولة کقدوم الحاج، و عدم ذکر المدة أصلا، کأن یقول: بعتک علی أن یکون لی الخیار، و بین ذکر المطلقة کأن یقول:
بعتک علی أن یکون لی الخیار مدّة، لاستواء الکل فی الجهل علی ما قلناه أو لاستواء الکل فی الغرر علی مذهب الشیخ الأنصاری.
هذا هو مقتضی القاعدة. إنّما الکلام فیما ذکره الشیخ فی الخلاف.
قال الشیخ: من ابتاع شیئا بشرط الخیار و لم یسمّ وقتا و لا أجلا بل أطلقه، کان له الخیار ثلاثة أیام و لا خیار له بعد ذلک- إلی أن قال-: دلیلنا اجماع الفرقة