2 مدرسة الاجتهاد

قد ذکرنا سابقاً انّ الإمامیة ورثت خطین، خطَّ ممارسة الحدیث و تدوینه و نشره دون منهجیة، و خطَّ ممارسة الاجتهاد الذی بذرت بذرته فی عصر الإمام السجاد (علیه السلام) ثمّ نمت فی عصر الصادقین (علیهما السلام) فنبغ فقهاء کبار، کزرارة، و ابن أبی عمیر، و یونس بن عبد الرحمن، و الفضل بن شاذان، و غیرهم من المجتهدین المفتین، کما عرفت أنّ للفضل بن شاذان بل لشیخه یونس بن عبد الرحمن إبداعاً فی کتابة الفقه، کما أنّ لزرارة ذلک النمط أیضاً، فلم یکونوا ملتزمین فی مقام الإفتاء بنقل نص الروایة، و هذا هو الکلینی یذکر فتاوی زرارة فی «الکافی» [1] و قد مرّت نصوصها. [2]
و قد ورثت الإمامیة ذینک الخطّین من أسلافهم فبرعوا فی إضفاء المنهجیة علی نقل الحدیث و نقده، کما برعوا فی اضفائها علی أُسس الاجتهاد و تطویره، فقد استمر خط الاجتهاد باستمرار الحدیث، و یکفیک فی ذلک ما ذکره المحقّق فی «المعتبر» حیث یعطف فقهاء الدور الثانی علی فقهاء الدور الأوّل و یقول:
لمّا کان فقهاؤنا رضی اللّه عنهم فی الکثرة إلی حدّ یعسر ضبط عددهم، و یتعذّر حصر أقوالهم لاتساعها و انتشارها و کثرة ما صنّفوه، و کانت مع ذلک