3- کونهم خیر القرون و ذلک لتمسّکهم بأهداف الدین فی مقام العمل و تطبیق الشریعة. و أیّ واحد أُرید من هذه الملاکات؛ فالقرآن و السنّة و التاریخ القطعی لا یدعمه بل یکذبه، و إلیک البیان: فإن کان الملاک هو العقائد الصحیحة و الباطلة، و أنّ المسلمین کانوا متمسّکین جملة واحدة بمعتقد واحدصحیح فی القرون الثلاثة الأُولی ثمّ ظهرت رءوس الشیاطین، و دبّت فیهم المناهج الکلامیّة الفاسدة،- فإن کان الملاک هذا- فتاریخ الملل و النحل لا یؤید ذلک بل و یکذّبه، فانّ الخوارج ظهروا بین الثلاثین و الأربعین من القرن الأوّل، و کانت لهم ادّعاءات و شبهات و عقائد سخیفة خضّبوا فی طریقها وجه الأرض، و لم یتمّ القرن الأوّل إلّا و ظهرت المرجئة، الذین دعوا المجتمع الإسلامی إلی التحلل الأخلاقی، رافعین عقیرتهم بأنّه لا تضرّ مع الإیمان معصیة، فقد ضلّوا و أضلّوا کثیراً حتّی دبّ الإرجاء بین المحدثین و غیرهم فی القرن الثانی، و قد ذکر أسماءهم جلال الدین السیوطی فی تدریب الراوی [1]. حیث کان الإرجاء یقود المجتمع الإسلامی إلی التحلل الأخلاقی، و الفوضی فی جانب العمل. إلی أن ظهرت المعتزلة فی أوائل القرن الثانی عام 105 ه قبل وفاة الحسن البصری بقلیل، فتوسّع الشقاق بین المسلمین، و انقسموا إلی فرق کثیرة، حیث کان النزاع قائماً علی قدم و ساق منذ أن ظهر الاعتزال علی ید واصل بن عطاء حتی أواسط القرن الخامس الذی قضی فیه علی هذه الفرقة. و أمّا القرن الثانی فکان عصر ازدهار المذاهب الکلامیة، و کانت الأمصار میداناً لتضارب الأفکار. فمنهم متزمت یقتصر فی وصفه اللَّه سبحانه علی الألفاظ الواردة فی الکتاب