و لا یخفی علی الأئمة ظهور الحدیث فی الدلالة علی عدم الجدوی، لا کون العمل محرّماً. 3- أنّ عدم جواز السفر إلی غیر المساجد الثلاثة لا یکون دلیلًا علی عدم جوازه إلی «بُیُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ» [1] إذ لا ملازمة بینهما؛ لأنّه لا تترتّب علی السفر فی غیر مورد الثلاثة أیة فائدة سوی تحمّل عناء السفر، و قد عرفت أنّ فضیلة أیّ جامع فی بلد، نفسها فی البلد الآخر، و لیس اکتساب الثواب متوقّفاً علی السفر، و هذا بخلاف المقام؛ فإنّ درک فضیلة قبر النبیّ یتوقّف علی السفر، و لا یدرک بدونه. 4- یقول: «إنّ المسلمین یتّخذون قبور الأنبیاء أوثاناً و أعیاداً و یشرک بها» «کَبُرَتْ کَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْواهِهِمْ» [2] أ فمن یشهد کلّ یوم بأنّ محمداً عبده و رسوله، و یکرّمه و یعظّمه؛ لأنّه سفیر التوحید و مبلّغه- أ فهل- یمکن أن یتّخذ قبره وثناً؟! 5- یقول: «تدعی من دون اللَّه» إنّ عبادة الغیر حرام لا مطلق دعوته، فعامّة المسلمین حتّی ابن تیمیة یقولون فیصلاتهم: «السلام علیک أیها النبیّ و رحمة اللَّه و برکاته». و المراد من قوله سبحانه: «فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً» [3] لا تعبدوا مع اللَّه أحداً، قال سبحانه: «ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ إِنَّ الَّذِینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِینَ» [4] فسمّی سبحانه دعوته: عبادة. فإذاً الدعوة علی قسمین: دعوة عبادیة؛ إذا کان معتقداً بألوهیة المدعوّ بنحو من الأنحاء، و دعوة