إطباق السلف و الخلف علی جواز السفر إلیه

جرت سیرة المسلمین علی زیارة الرّسول- عند الوفود إلی الحج- بالمرور بالمدینة أو رجوعاً من مکة إلیها، و هذا أمر ملموس و ظاهر مشهود من الوافدین من کل فجّ عمیق، و علی ذلک جرت السیرة فی جمیع القرون؛ فلا یمکن لأحد إنکارها، بل هی کاشفة عن استحبابها عند الشرع، و هذا هو الإمام السبکی یذکر سیرة المسلمین فی أیام الحج و یقول: إنّ الناس لم یزالوا فی کلّ عام إذا قضوا الحجَّ یتوجّهون إلی زیارتهصلی الله علیه و آله و منهم من یفعل ذلک قبل الحج، هکذا شاهدناه و شاهده من قبلنا، و حکاه العلماء عن الأعصار القدیمة، و ذلک أمر لا یرتاب فیه، و کلّهم یقصدون ذلک و یعرجون إلیه، و إن لم یکن فی طریقهم، و یقطعون فیه مسافة بعیدة، و ینفقون فیه الأموال، و یبذلون فیه المهج، معتقدین أنّ ذلک قربة و طاعة. و إطباق هذا الجمع العظیم من مشارق الأرض و مغاربها علی ممرّ السنین و فیهم العلماء و الصلحاء، و غیرهم یستحیل أن یکون خطأً، و کلهم یفعلون ذلک علی وجه التقرّب به إلی اللَّه عزّ و جلّ، و من تأخّر عنه من المسلمین فإنّما یتأخّر بعجز أو تعویق المقادیر، مع تأسّفه و ودّه لو تیسّر له، و من ادّعی أنّ هذا الجمع العظیم مجمعون علی خطأ فهو المخطئ.
و من نازع فی ذلک و قال فانّهم یقصدون من سفرهم زیارة المسجد، لا زیارة الرسول الأکرم، فلم ینصف و کابر فی أمر بدیهی؛ فإنّ الناس من حین یعرجون إلی طریق المدینة، لا یخطر ببالهم غیر الزیارة من القربات إلّا قلیلًا منهم، و غرضهم الأعظم هو الزیارة، و لو لم یکن ربّما لم یسافروا، و لهذا قلّ القاصدون إلی بیت المقدس مع تیسّر إتیانه و لیس الصلاة فیه بأقل ثواباً من الصلاة فی مسجد النبیّ [1].