باللفظ الأوّل سعید، حدثنا حفص بن سلیمان، عن لیث، عن مجاهد، عن ابن عمر. و قال أحمد فی روایة عبد اللَّه بن یزید بن قسیط عن أبی هریرة: إنّ النبیّصلی الله علیه و آله قال: «ما من أحد یسلّم علیَّ عند قبری إلّا ردّ اللَّهُ علیَّ روحی حتّی أردَّ علیه السلام» رواه أبو داود بدون زیادة «عند قبری». فإقراره للزیارة و تقریره لها اعتراف بالغ الأهمیة باستحبابها و روعة الترغیب فیها، و انتصار للحقّ و وقوف بجانبه، و لا یمکن أن یوصف ذلک الإمام بالتحیّز، و لا ینبغی أن یرمی بضعف التقدیر، إذ إنّ إقراره ذلک یتّفق تماماً مع هدی الدین و الرسائل السماویة و الأحادیث النبویة المتعدّدة الطرق المختلفة الأسانید، و الّتی ندعها وحدها تتکلّم عن مدی تقدیر الزیارة و عظم اهتمام الشارع بها، و ما تتجلّی عنه من مزایا واسعة الآفاق کبیرة النوال: 1- عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّهصلی الله علیه و آله: «من زار قبری وجبت له شفاعتی» رواه ابن خزیمة فیصحیحه. 2- و عن أنس قال: قال رسول اللَّهصلی الله علیه و آله: «من زارنی فی قبری حلّت له شفاعتی یوم القیامة» رواه ابن أبی الدنیا. 3- و عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّهصلی الله علیه و آله: «من زار قبری حلّت له شفاعتی یوم القیامة» رواه الدار قطنی. 4- و عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّهصلی الله علیه و آله: «من زارنی فی مماتی کان کمن زارنی فی حیاتی» رواه العقیلی. 5- و عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّهصلی الله علیه و آله: «من زارنی بالمدینة بعد موتی کنت له شفیعاً یوم القیامة» رواه أبو داود الطیالسی. 6- و عن أبی هریرة قال: قال رسول اللَّهصلی الله علیه و آله: «من زارنی بعد موتی فکأنّما زارنی و أنا حیّ» رواه الحافظ سعید بن محمد.