زیارة النبیّ الأکرم صلی الله علیه و آله فی السنّة النبویة

تضافرت السنّة علی استحباب زیارة قبر النبیّ الأکرمصلی الله علیه و آله حیث رواها أئمة المذاهب الأربعة و أصحاب السنن و المسانید فی کتبهم. و لمّا ظهرت بدعة التشکیک فی زیارة النبیّ الأکرم قام الإمام تقی الدین السبکی (ت 756 ه) بجمع ما رواه الحفّاظ فی هذا المجال، فبلغت خمسة عشر حدیثاً، و قدصحّح کثیراً من أسانیدها بما کان له من اطّلاع واسع فی مجال رجال الحدیث [1].
و ممّن قام بنفس العمل الحافظ نور الدین علی بن أحمد السمهودی (ت 911 ه) فی کتابه «وفاء الوفا بأخبار دار المصطفی» حیث أحصی سبعة عشر حدیثاً غیر ما ورد فی ذلک المجال، و لم یشتمل علی لفظ «الزیارة» [2].
و قد قام بنفس ما قام به الإمام السبکی من تصحیحٍ للاسناد و ذِکر لمصادر الروایات علی وجه بدیع.
من جهة أُخری قام الکاتب الإسلامی الشیخ محمد الفقی، من علماء الأزهر الشریف، بجمع ما ورد فی زیارة النبیّ الأکرمصلی الله علیه و آله من غیر تحقیق للاسناد بل مجرد النقل فبلغ اثنین و عشرین حدیثاً [3].
و بذل المجاهد الکبیر الشیخ الأمینی جهداً کبیراً فی العثور علی مظانّ الروایات فی کتب الحدیث و التفسیر و التاریخ، و ربما نقل بعض الأحادیث، کالحدیث الأوّل، عن واحد و أربعین مصدراً.
و الأحادیث التی سنسردها علیصفحات هذه الرسالة بلغت من الکثرة ما