بحیاة رسول اللَّهصلی الله علیه و آله و مدة وجوده بین الناس، و لکنّنا نستخلص منها حکماً عامّاً شاملًا لا یختص بالحیاة الدنیویة و ذلک من خلال ما یلی: أوّلًا: أنّ القرآن الکریم یصرّح بحیاة الأنبیاء و الأولیاء- و جماعات أُخری- فی البرزخ، و یعتبرهم مبصرین و سامعین فی ذلک العالم. ثانیاً: أنّ الأحادیث الشریفة تصرّح بأنّ الملائکة تبلّغ خاتمَ الأنبیاءصلی الله علیه و آله سلامَ من یسلّم علیه، فقد جاء فی الصحاح: «ما من أحد یسلّم علیَّ إلّا ردّ اللَّه علیَّ روحی حتّی أردَّ علیه السلام» [1]. و قالصلی الله علیه و آله: «صلّوا علیّ؛ فإنّصلاتکم تبلغنی حیثما کنتم» [2]. ثالثاً: إنّ المسلمین- منذ ذلک الیوم- فهموا من هذه الآیة معنی مطلقاً لا ینتهی بموت رسول اللَّهصلی الله علیه و آله حتّی أنّ بعض الأعراب- بوحی من أذهانهم الخالصة من کلّ شائبة- کانوا یقصدون قبر رسول اللَّهصلی الله علیه و آله و یزورونه و یتلون هذه الآیة عند قبره المطهّر و یطلبون منه الاستغفار لهم. و قد ذکر تقیّ الدین السبکی فی کتاب «شفاء السقام» و السمهودی فی کتاب «وفاء الوفا» نماذج من زیارة المسلمین لقبر رسول اللَّه، و تلاوة هذه الآیة عند قبره الشریف، و فیما یلی نذکر بعض تلک النماذج: روی سفیان بن عنبر عن العتبی- و کلاهما من مشایخ الشافعی و أساتذته- أنّه قال: کنت جالساً عند قبر رسول اللَّهصلی الله علیه و آله فجاء أعرابیّ فقال: «السلام علیک یا رسول اللَّه، سمعت اللَّه یقول: «وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِیماً» [3] و قد
[1] سنن أبی داود 1: 470 و 471، کتاب الحج، باب زیارة القبور. [2] التاج الجامع للأُصول فی أحادیث الرسول 2: 189. [3] النساء: 64.