في ظلال التوحيد - السبحاني، الشيخ جعفر

نام کتاب : في ظلال التوحيد نویسنده : السبحاني، الشيخ جعفر جلد : 1 صفحه : 111

و سنّة الصحابة، و تلقّی الأخیرة حجّة شرعیة و إن لم تُسند إلی المصدرین الرئیسیین. و هذه کتب الحدیث و الفقه تطفح بسنّة الصحابة؛ فهناک سنن تُنسب إلی الخلیفة الأوّل و الثانی و الثالث، فما معنی هذه السنن إذا لم تستند إلی الکتاب و السنّة؟! و لو أُسندت فلا معنی لإضافتها إلیهم. کما أنّ الإفتاء بمضمون تلک السنن بدعة فی الشریعة.
و هناک کلام للدکتور عزّت علی عطیة، جعل فیه الاقتداء بأئمة أهل البیت تسلیماً لغیر المعصوم ثمّ قال: نتساءل عن الصلة بین هذا الإمام و بین اللَّه جلّ جلاله، هل هی وحی، أم إلهام أم حلول؟ إن کانت وحیاً فقد نفوه، و إن کانت حلولًا فهو الکفر بعینه، و إن کانت إلهاماً فما الذی یفرق بینه و بین وساوس الشیطان و خطرات النفوس [1].
إنّ الدکتور عطیة لم یدرس عقائد الإمامیة حقّها و إنّما اکتفی بکتابصغیر کتب فی بیان العقائد لا فی البرهنة علیها، و لو أنّه رجع إلی علمائهم و مؤلّفاتهم لوقف علی أدلّة عصمة الأئمة، فإنّ أحد تلک الأدلّة هو حدیث الثقلین الذی أطبق المحدّثون علی نقله، و هو أنّ رسول اللَّهصلی الله علیه و آله قال: «إنّی تارک فیکم الثقلین: کتاب اللَّه و عترتی أهل بیتی لن تضلّوا ما إن تمسّکتم بهما». فإن کانت العترة عدلًا للکتاب و قریناً له فتوصف بوصفه، فالکتاب معصوم عن الخطأ «لا یَأْتِیهِ الْباطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ» [2] فتکون العترة مثله.
و أمّا مصدر علومهم؛ فغالب علومهم مأخوذ من الکتاب و السنّة إذ أخذ علیّ علیه السلام عن النبیصلی الله علیه و آله، و أخذ الحسن علیه السلام عن أبیه، و هکذا کل إمام یأخذ عن أبیه، علم یتناقل ضمن هذه السلسلة الطاهرة المعروفة، و لم یأخذ أحد منهم علیهم السلام عن

[1] البدعة: 245.
[2] فصلت: 42.

نام کتاب : في ظلال التوحيد نویسنده : السبحاني، الشيخ جعفر جلد : 1 صفحه : 111

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست