الصادق و المتنبّئ الكاذب، فتُطالبه بالمعجزة الدالّة على قدرته الغيبية، و كان الأنبياء ـ بدَورهم ـ يدعون الناس لمشاهدة معجزاتهم الدالَّة على صدقهم.

و قد سجَّل القرآن الكريم بعض ما دار بينهم و بين الأُمم من حوار حول هذا الموضوع، دون أن ينتقدهم على طلبهم المعجزة من الأنبياء، ممّا يدلّ على موافقته لهذا الطلب.

و لنذكر مثالا: لو أنَّ أُمَّة ـ تبحث عن الحق ـ جاءت إلى النبىّ عيسى ـ عليه السلام ـ و قالت له: «إن كنتَ صادقاً في دعوى النبوّة فأَبرئ هذا الأعمى و رُدَّ إليه بَصَره، و اشفِ هذا الأبرص» فإنّ هذه الأُمَّة لا تُعتبر مُشركة، بل تُعَدُّ من الأُمم الراقية التي تبحث عن الحقيقة، و تُمدَح على ذلك.

و الآن، لو فرضنا وفاة النبىّ عيسى ـ عليه السلام ـ [1] و طلبت أُمّتُه من روحه الطاهرة أن يُبرئ الأكمه و الأبرص، فلماذا تُعتبر مشركة، مع العلم أنّ موت النبىّ و حياته لا يؤثّران في التوحيد والشرك؟![2].

خلاصة القول

و خلاصة القول: إنّ القرآن الكريم يُصرِّح بأسماء بعض الأولياء الذين اصطفاهم اللّه ووَهَبهم القدرة الغيبية لتنفيذ الأعمال الماورائية الخارقة للطبيعة،