والدليل عليه أنّه لولا ذلك لكان العارف باللّه تعالى وحده مثاباً مع عدم نظره في المعجزة وعدم تصديقه بالنبي ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ ، والتالي باطل إجماعاً فكذا المقدم.

بيان الشرطية: أنّ المعرفة طاعة مستقلة بنفسها فلو لم يتوقف الثواب عليها على شرط لوجبت إثابة من لم يصدق بالنبي ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ حيث لم ينظر في معجزته.

قال: وهو مشروطٌ بالموافاة، لقوله تعالى: (لَئِنْ أشركْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَملُكَ)[1] وقوله تعالى: (ومَنْ يَرتَدِدْ مِنكمْ عَن دينهِ) [2].

أقول: اختلف المعتزلة على أربعة أقوال [3]:

فقال بعضهم: إنّ الثواب والعقاب يستحقان في وقت وجود الطاعة والمعصية وأبطلوا القول بالموافاة.

وقال آخرون: إنّـهما يستحقان في الدار الآخرة.

وقال آخرون: إنّـهما يستحقان حال الاخترام.

وقال آخرون: إنّـهما يستحقّان في الحال بشرط الموافاة فإن كان في علم