تحدّى به فصحاء العرب، لقوله تعالى: (فأْتُوا بِسورة منْ مِثلهِ) [1] (فأْتُوا بعَشْـرِ سُوَر مِثلهِ مُفتَـرَيات) [2] (قُلْ لَئِنِ اجتمعَتِ الإنسُ والجِنُّ على أنْ يأْتُوا بِمثلِ هذا القرآنِ لا يأتونَ بِمثلهِ ولَوْ كانَ بَعضُهُم لِبعض ظَهيراً) [3].

والتحدّي مع امتناعهم عن الإتيان بمثله مع توفّر الدواعي عليه إظهاراً لفضلهم وإبطالاً لدعواه وسلامة من القتل [4] يدل على عجزهم وعدم قدرتهم على المعارضة.

وأمّا ظهوره على يده فبالتواتر.

الثاني: أنّه نقل عنه معجزات كثيرة، كنبوع الماء من بين أصابعه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ حتى اكتفى الخلق الكثير من الماء القليل بعد رجوعه من غزوة تبوك [5].

وكعود ماء بئر الحديبية لما استقاه أصحابه بالكلية وتنشف البئر [6]، فدفع سهمه إلى البراء بن عازب فأمره بالنزول وغرزه في البئر، فغرزه فكثر الماء في الحال حتى خيف على البراء بن عازب من الغرق [7].

ونقل عنه ـ عليه السَّلام ـ في بئر قوم شكوا إليه ذهاب مائها في الصيف فتفل فيها

وتفصـيل ذلك في: دلائـل النبـوة للبيهقـي: 5/227 ـ 232 و 236 عن صحيـح البخاري وصحيح مسلم و ....
[6] انقطع ماؤها.
[7] دلائل النبوة للبيهقي: 4/110 ـ 130.