[لايجوز عليه الاتّحاد]

ولايجوز عليه الاتّحاد [1]. وهو صيرورة شيئين شيئاً واحداً، بأن ينتفي أحدهما ويبقى الآخر أو ينتفيا معاً ويحدث شيء ثالث، فانّ ذلك محال قطعاً.

وقوم [2] من القدماء قالوا: كلّ من تعقّل تعقّلاً تامّاً اتّحد بمعقوله ذلك.

أو بأن يمزج شيئان ويحدث صورة ثالثة مغايرة للأُولى، كما يقال: صار الخشب سريراً.

وهذان ممكنان، لكن إطلاق الاتّحاد عليهما بنوع من المجاز، وهذا المعنى وإن كان ممكناً في حقّ غيره تعالى إلاّ أنّه يستحيل في حقّه تعالى، لاستحالة انفعاله عن الغير وصيرورته جزءاً من غيره.

وأمّا الاتحاد الحقيقي وهو صيرورة الشيئين شيئاً واحداً لا بأحد المعنيين، بل بأن ينتفي الذاتان ويتحد احداهما بالأُخرى، فهذا ضروري البطلان، فانّ الشيئين إن بقيا بعد الاتحاد بحالهما فهما اثنان، وإن عدم أحدهما فلا اتحاد، لاستحالة اتحاد المعدوم بالموجود، وإن عدما معاً، وجد ثالث، فلا اتحاد بل إعدام شيء وإيجاد آخر.[1]

واختلف الحكماء المسلمون في هذا المجال، فأنكره الشيخ الرئيس [2] أشدّ الإنكار