والمعتزلة يقولون: كلُّ من يوجد حروفاً وأصواتاً منتظمة دالّة على معنى يريد الإخبار بها عنها فهو متكلّم، ولايعتبرون المعنى الذي في نفس المتكلّم.

وبعض المعتزلة يقولون: إنّه تعالى مُدرِك، [1] ويقولون: إنّ الإدراك صفة له غير العلم، بها يُدرِك الموجودات خاصّة من جملة المعلومات. وهي غير السمع والبصر والحياة.

[وحدانيته تعالى]

ومنها أنّه تعالى واحد. أمّا دليل المتكلّمين عليه: أنّ الإله عبارة عن ذات موصوفة بهذه الصفات، وذلك لايمكن أن يكون إلاّ واحداً، فانّ على تقدير أن يكون الآلهة كثيرين، واختلافِ دواعيهم في إيجاد مقدور واحد بعينه في وقت واحد على صفة واحدة وعدم إيجاده أو إيجاده في غير ذلك الوقت أو على غير تلك الصفة ممكن، وعند وقوع ذلك الاختلاف يستحيل أن يحصل مرادهم جميعاً، لاستحالة حصول الأُمور المتقابلة المتناقضة معاً، ويلزم [2] من ذلك أن لايكون جميعهم آلهة. فإذن يستحيل كونهم كثيرين، وهذه الحجة