[تكلّمه تعالى]

وكذلك يطلق عليه أنّه متكلّم.والكلام عند أهل السنّة [1] معنى في ذات المتكلّم به، يُخبر بإيجاد الحروف والأصوات التي يتألف منها الكلام عمّا يُريد الإخبار عنه. ومن لايكون له ذلك المعنى ويسمع منه الحروف والأصوات المؤلّفة تأليف الكلام لايكون متكلّماً، كالببغاء.

ثمّ إنّ المتكلّم عند المعتزلة، من يوجد الكلام اللفظي في شيء آخر، وعند الأشاعرة من يتصف بالمعنى المذكور، فوزان المتكلّم عند المعتزلة وزان المُنعم، فيكون من صفات فعله تعالى، ووزانه عند الأشاعرة وزان العالم، فيكون من صفات ذاته سبحانه.

قال مؤلّف المواقف وشارحه: «وقالت المعتزلة: كلامه تعالى أصوات وحروف يخلقها اللّه في غيره كاللوح المحفوظ أو جبريل أو النبي وهو حادث، وهذا لاننكره، لكنّا نثبت أمراً وراء ذلك وهو المعنى القائم بالنفس الذي يعبّر عنه بالألفاظ ونقول: هو الكلام حقيقة وهو قديم قائم بذاته تعالى... وأنّه غير العلم». [1]

وقال الشهرستاني: «الكلام عند الأشعري معنى قائم بالنفس سوى العبارة، والعبارة دلالة عليه من الإنسان، فالمتكلّم عنده من قام به الكلام، وعند المعتزلة من فعل الكلام، غير أنّ العبارة تسمّى كلاماً إمّا بالمجاز وإمّا باشتراك اللفظ».[2]