وصاحب الكبيرة عند الخوارج كافر، لأنّهم جعلوا العمل الصالح جزءاً من الإيمان، وعند غيرهم فاسق، والمؤمن عند المعتزلة والوعيديّة لايكون فاسقاً. وجعلوا للفاسق الذي لايكون كافراً منزلةً بين منزلتي الإيمان والكفر،

دماءهم وأموالهم إلاّ بحقّها وحسابهم على اللّه».[1]

أضف إلى ذلك أنّ الإيمان بمعنى الإذعان القلبي يحتاج في إثباته وترتّب آثاره في الظاهر إلى مظهر وهو الإقرار باللسان في الغالب.

وردّ بأنّ الاستعمال أعمّ من الحقيقة، ولاشكّ أنّ العمل أثر الإيمان، وإطلاق اسم الأثر على السبب شائع.والقرينة عليه ما تقدّم من الآيات الدالة على أنّ محلّ الإيمان هو القلب، وأنّ العمل متفرّع عليه.

وردّ بأنّ مفاد الآية أنّهم كانوا مع علمهم بالحق وإيقانهم به جاحدين له ظلماً وعلوّاً، وهذا نظير قوله تعالى: (فَلَمّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ)(البقرة/89) .

فمفاد هذه الآيات أنّ المعرفة بالحق وحدها ليست هي الإيمان المطلوب في الشريعة، بل يحتاج إلى إذعان بالقلب، ومن المعلوم أنّ الجحود باللسان ونحوه كاشف عن عدم تحقّق ذلك الإذعان، فلا دلالة للآية على نفي كون الإيمان هو الإذعان القلبي.