[أقسام الذنوب وحكم مرتكب الكبيرة]

والذنب يقابل العمل الصالح، وينقسم إلى كبائر وصغائر.ويستحقّ المؤمن بالإجماع الخلود في الجنّة ويستحقّ الكافر الخلود في النّار.

بِالإِيمانِ) (النحل/106) وقال تعالى: (أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمانَ) (المجادلة/22) وقال: (وَلَمّا يَدْخُلِ الإِيمانُ في قُلُوبِكُمْ)(الحجرات/14) وقال: (مِنَ الّذينَ قالُوا آمَنّا بِأَفْواهِهِمْ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ)(المائدة/41) .

، ويظهر من صاحب مجمع البيان ارتضاؤه به حيث قال: «أصل الإيمان هو المعرفة باللّه وبرسوله وبجميع ما جاءت به

رسله، وكلّ عارف بشيء فهو مصدق به». [3]

واستدلوا عليه ببعض الأحاديث نحو قولهـ عليه السّلام ـ

: «أوّل الدين معرفته».

وردّ بأنّ المقصود من الحديث هو أنّ الإيمان وهو الإقرار والإذعان متوقّف على معرفة مّا، إمّا إجمالاً وإمّا تفصيلاً، هذا، مع أنّ هناك طائفة من الآيات جمعت فيها بين المعرفة والكفر والضلالة، فكيف تكون المعرفة إيماناً؟ قال سبحانه: (الَّذينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ)(البقرة/146) ، وقال: (وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً)(النمل/14). وقال: (إِنَّ الّذينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدى)(محمد/25).

وأُجيب عنه بأنّ الحديث ناظر إلى الإسلام ـ أي ما يترتب على الإيمان في الظاهر وقد عبّر عنه بالإسلام، يؤيّد ذلك قوله صلَّى اللّه عليه و آله و سلَّم ـ في ذيل الحديث ـ: فإذا قالوا ذلك حقنوا منّي