المسألة الرابعة: في الثواب والعقاب:

هما إمّابدنيّان، كاللذّات الجسميّة والآلام الحسّية.وإمّا نفسانيّان، كالتعظيم والإجلال، وكالخزي والهوان.وتفصيلهما لايعلم إلاّ بالسمع، واللذّة [1] إدراك الملائم من حيث هو ملائم. والألم إدراك مناف من حيث هو مناف.فإن كان إدراكهما بالحواس فهما حسّيان.وشرط الإحساس بهما أن لايكونا مستمرّين، فإنّ الانفعال المستمر ممّا يبطل الإحساس.وإن كان إدراكهما بالعقل فهما عقليّان.والعقليّ أثبت، لكونه أبعد عن الانفعال المؤدّي إلى الزوال، وأوفر لاستغنائه عن توسّط الآلة، وأكمل لكون الموانع فيه أقلّ.

المسألة الخامسة: فيما به يحصل استحقاق الثواب والعقاب

قالوا: الإسلام أعمّ في الحكم من الإيمان وهما في الحقيقة واحد [2] ، وأمّا

والإسلام والتسليم والاستسلام بمعنى واحد، من السلم، وأحد الشيئين إذا كان بالنسبة إلى الآخر بحال لا يعصيه ولا يدفعه فقد أسلم وسلَّم واستسلم له، قال تعالى: (بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ)(البقرة/112) .[2]

ومعنى قوله تعالى: (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللّهِ الإِسْلامِ) (آل عمران/19) بقرينة ما يذكره