المسألة الثالثة: في المعاد:

اختلف الناس [1] فيه. فالدهريّة[1] أنكروه، وقالوا: الإنسان ينعدم بموته ولايكون له عود إلى الوجود.والقائلون بأنّ المعدوم شيء قالوا: بأنّه ينعدم بموته، ثمّ يعود إلى الوجود، وحينئذ يثاب أو يعاقب.أمّا انعدامه فلقوله تعالى: (كُلُّ مَنْ عَلَيْها فان)(الرحمن/26) و (كُلُّ شَيْء هالِكٌ إِلاّ وَجْههُ)(القصص/88) . وأمّا عوده فلوجوب كونه مثاباً أو معاقباً في الآخرة.

والمنقول من جالينوس في أمر المعاد هو التوقّف بناءً على تردّده في أمر النفس أنّـها هل هي المزاج فيفنى بالموت فلا يعاد، أم هي جوهر مجرّدة باق بعد الموت ليكون لها المعاد؟

واتّفق المحقّقون من الفلاسفة والملّيين على حقّيّة المعاد، لكنّهم اختلفوا في كيفيّته فذهب جمهور المتكلّمين وعامة الفقهاء وأهل الحديث إلى أنّه جسماني، فقط بناءً على أنّ