10. اللّه عادل لا يجور

من أبرز مصاديق حكمته ـ تعالى ـ هو عدله، بمعنى قيامه بالقسط، وأنّه لا يجور ولا يظلم، ويترتب عليه بعض النتائج التي منها:

أ. قبح العقاب بلا بيان.

إذا كان اللّه تعالى عادلاً، فانّه لا يعاقب عباده دون أن يبين لهم تكاليفهم، لحكم العقل بقبح العقاب بلا وصول بيان، أو مع وصوله دون أن يقع في مظانه، ولزوم تنزّه الواجب عنه.

ب. قبح التكليف بما لا يطاق

من نتائج حكم العقل بعدله تعالى، حكمه بلزوم تكليفه بما يطيقه العبد، وأنّ تكليفه وإلزامه بما هو فوق طاقته ظلم وقبيح لا يصدر عن الحكيم.

ج. مدَى تأثير القضاء و القدر في مصير الاِنسان

هذه المسألة على الرغم من أهميتها البالغة في العقيدة الاِسلامية، فقد احتدم الجدل حولها إلى درجه التكفير وإراقة الدماء خاصة في العصور الاَُولى، ويتفرع عليها مسألة البداء أو تغيير المصير بالاَعمال الصالحة أو الطالحة.

د. اختيار الاِنسان.

من جملة المسائل المترتبة على عدله تعالى، اختيار الاِنسان في أفعاله دون أن يكون مجبوراً مسيَّراً فيما يقوم به من ظلم وجور.

11. ثبات الاَخلاق

إنّمسألة ثبات الاَخلاق في جميع العصور و الحضارات أو تبدلها تبعاً لاختلافها، ممّا طرح موَخراً عند الغربيين ودارت حوله نقاشات حادة، فمن قائل