أنّه لا يجيبه إلاّ إذا فعل معه نوعاً من التأدب، فإذا لم يفعل الداعي ذلك النوع من التأدب كان ناقضاً لغرضه،فوجوب اللطف يستلزم تحصيل الغرض. [1]

ولتوضيح القاعدة نمثّل مثالاً آخر وهو انّ العبد يحكم بقبح قتل الاَولاد ووأد البنات،ولكن ربما لا يوَثر حكم العقل في ردع البعض إلاّ إذا تزامن مع حكم الشرع وإيعاده بالعذاب الدائم، فحكم الشارع هنا لطف يقرب العبد من الطاعة، وهكذا الاَمر في أكثر المحرّمات التي يستقل العقل بقبحها، فالاَحكام الشرعية ألطاف في الاَحكام العقلية، وتوجب تقرب العبد من الطاعة والانزجار عن المعصية، ولولا هذه التكاليف والوعود لما كان هنا تأثير للتحسين والتقبيح العقليين، وإلى ما ذكرنا تشير القاعدة المعروفة «الواجبات الشرعية ألطاف في الواجبات العقلية».

إنّ قاعدة اللطف قاعدة كلامية لها دور فعّال في تحليل المسائل الكلامية، وهي مبنية على التحسين والتقبيح العقليين، ولولا القول بهما لما قام لها عمود ولا اخضرّ لها عود، ويتضح دوره من خلال بيان الثمرة التالية.

4. بعثة الاَنبياء

إنّ العقل يحكم بلزوم بعث الاَنبياء، وذلك لاَمرين رئيسيين:

الاَوّل: انّ للعقل أحكاماً كلية كلزوم شكر المنعم وعبادته، إلاّ أنّه عاجز عن الخوض في تفاصيلها فوجب من باب اللطف بعث الاَنبياء لغاية إيضاح كيفية أداء الواجب وبيان المزيد من التفاصيل .

الثاني: ما يدرك العقل حسنه وقبحه، ولكن ربما لا يكون إدراكه هذا باعثاً أو