ب. دفع الضرر المحتمل.

إنّاختلاف الناس في مبدأ العالم، وانّه هل هو موجود بنفسه أو موجود قائم بالغير؟

وبعبارة أُخرى: فهل هناك صانع وخالق للكون والاِنسان أو لا ؟هذا من جانب.

ومن جانب آخر يحتمل الاِنسان صدق القائلين بمخلوقية العالم والاِنسان لموجود أعلى ربما تخوّل إليه وظائف من واجبات ومحرمات ويكون في مخالفته مضاعفات، فالعقل يدفع به إلى معرفة الخالق ومعرفة تكاليفه وإلزاماته.

وبهذين الدليلين أثبتوا انّ معرفة اللّه سبحانه عقلي ولولا القول بالحسن والقبح العقليين لما كان ثمة سبيل إلى إثبات وجوب معرفته، لاَنّالمفروض عزل العقل عن درك المعارف وبالاَخص ما يرجع إلى الحسن والقبح.

وقد أشار العلاّمة الحلي ببعض ما ذكرنا، وقال: إنّ معرفة اللّه تعالى واجبة بالعقل، والحقّ انّ وجوب معرفة اللّه تعالى مستفاد من العقل وإن كان السمع قد دلّ عليه، بقوله: فاعلم أنّه لاإله إلاّ اللّه، لاَنّ شكر المنعم واجب بالضرورة، وآثار النعمة علينا ظاهرة، فيجب أن نشكر فاعلها، وإنّما يحصل بمعرفته.

ولاَنّ معرفة اللّه تعالى واقعة للخوف الحاصل من الاختلاف، ودفع الخوف واجب بالضرورة. [1]

2. وصفه بالعدل والحكمة

إنّ وصفه سبحانه بالعدل والحكمة فرع ثبوت التحسين والتقبيح العقليين،