2. نقل عن سعد الدين التفتازاني (المتوفّى791هـ) في شرح المقاصد انّه قرّر الدليل بالنحو التالي:

العبد لا يستقل بفعله لما سبق وعندهم لا مدح ولا ذم من اللّه تعالى إلاّعلى ما يستقل العبد به.

3. يقول الفاضل القوشجي(المتوفّى879هـ): لو كان الحسن والقبح بالعقل لماكان شيء من أفعال العباد حسناً ولا قبيحاً عقلاً، واللازم باطل باعترافكم.

وجه اللزوم انّ العبد مجبور في أفعاله ولا شيء من أفعال المجبور بحسن ولا قبيح عقلاً. [1]

وقبل أن أتناول بالبحث دليل قولهم بالجبر، يحسن أن نشير إلى نكتة مهمة ألْفَتَ إليها القوشجي وهي انّلازم قول الاَشاعـرة ـ بأنّ الاِنسان مجبور في فعله مضطر في عمله، و ليس له إلاّ سلوك الطريق الذي اختـاره ـ هو عبثية إرسال الرسل وإنزال الكتب، بل كافة التعاليم السماوية والوضعية.

إنّ مسألة الجبر وسلب الاختيار عن الاِنسان أكثر غموضاً وإبهاماً من مسألة التحسين والتقبيح العقليين، فكيف أخذوا الاَُولى أساساً للمسألة الثانية، مع أنّ الاَُسلوب الصحيح هو استنتاج الخفي من الواضح لا استنتاج الخفي من الاَخفى؟!

إذا عرفت ذلك فلنذكر ما أقاموه من دليل على جبر الاِنسان في أفعاله، فقد ذكره الفاضل القوشجي بعبارة موجزة نشرحها بعد نقلها: