مَا فِيهِ فَقَتَلُوهُ وَ زَعَمَ تَمِيمٌ‌[1] أَنَّهُ سَعِيدُ بْنُ قَيْسٍ..

[حملة عبد الله بن بديل على أهل الشام و مصرعه‌]

نَصْرٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ[2] قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ‌ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُدَيْلٍ الْخُزَاعِيُّ مَعَ عَلِيٍّ يَوْمَئِذٍ وَ عَلَيْهِ سَيْفَانِ وَ دِرْعَانِ فَجَعَلَ يَضْرِبُ النَّاسَ بِسَيْفِهِ قُدُماً وَ هُوَ يَقُولُ‌

فَلَمْ يَزَلْ يَحْمِلُ حَتَّى انْتَهَى إِلَى مُعَاوِيَةَ وَ الَّذِينَ بَايَعُوهُ عَلَى الْمَوْتِ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَصْمُدُوا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُدَيْلٍ وَ بَعَثَ إِلَى حَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ الْفِهْرِيِّ وَ هُوَ فِي الْمَيْسَرَةِ أَنْ يَحْمِلَ عَلَيْهِ بِجَمِيعِ مَنْ مَعَهُ وَ اخْتَلَطَ النَّاسُ وَ اضْطَرَمَ الْفَيْلَقَانِ مَيْمَنَةُ أَهْلِ الْعِرَاقِ وَ مَيْسَرَةُ أَهْلِ الشَّامِ وَ أَقْبَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُدَيْلٍ يَضْرِبُ النَّاسَ بِسَيْفِهِ قُدُماً حَتَّى أَزَالَ مُعَاوِيَةَ عَنْ مَوْقِفِهِ‌[6] وَ جَعَلَ يُنَادِي: يَا لَثَارَاتِ عُثْمَانَ يَعْنِي أَخاً كَانَ لَهُ قَدْ قُتِلَ وَ ظَنَّ مُعَاوِيَةُ وَ أَصْحَابُهُ أَنَّهُ إِنَّمَا يَعْنِي‌

[1] هو تميم بن حذلم- بكسر المهملة و سكون المعجمة و فتح اللام- الضبى، أبو سلمة الكوفيّ، ثقة مات سنة 100. و قد اختلف في اسم أبيه فقيل« خزيم» و« حذيم» و الصواب« حذلم». انظر تقريب التهذيب و منتهى المقال.

[2] هو جابر بن يزيد الجعفى، ثقة في نفسه، و لكن جل من روى عنه ضعيف فممن أكثر عنه من الضعفاء عمرو بن شمر الجعفى، و مفضل بن صالح السكونى. و في الميزان أنه روى عن أبي الطفيل الصحابيّ. مات سنة 127 أو 132. تهذيب التهذيب، و ميزان الاعتدال، و منتهى المقال.

[3] ح( 1: 486):« و الترس و الرمح»، و في الأصل و ح:« و سيف مصقل» تحريف، و إنّما هو« مقصل» يقال سيف قاصل و مقصل و قصال: قطاع. و انظر للرجز الإصابة. 455 في ترجمة عبد اللّه بن بديل حيث نقل الخبر عن وقعة صفّين.

[4] التمشى: المشى. و في الأصل:« التمسنى» صوابه في ح.

[5] في الأصل:« فى الحياض» صوابه في ح.

[6] في الأصل:« فأزاله عن موقفه» و أثبت ما في ح لتلتئم التكملة السابقة بالكلام.