أَهْلُ الْمَصَافِّ مَصَافَّهُمْ‌[1] ثُمَّ قَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ هَذَا مَوْقِفُ مَنْ نَطِفَ فِيهِ نَطِفَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ[2] وَ مَنْ فَلَجَ فِيهِ فَلَجَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ قَالَ عَلِيٌّ لَمَّا نَزَلَ مُعَاوِيَةُ بِصِفِّينَ «

» وَ كَتَبَ عَلِيٌّ إِلَى مُعَاوِيَةَ:

«

[1] ح (1: 326): «حتى أخذ أهل الشام مصافهم».

[2] يقال نطف، كعلم، و نطف بالبناء للمجهول: أى اتهم بريبة.

[3] يهمط الناس، أي يقهرهم و يخطبهم. و الاعتزاب، قال ابن أبي الحديد في (1:

327): «أى على بعده عن الإمارة و الولاية على الناس». و في الأصل: «اغترابه» تحريف.

[4] العشنزر: الشديد.

[5] قال ابن أبي الحديد: «أجحر: ظلم الناس حتّى ألجأهم إلى أن دخلوا جحرتهم أو بيوتهم. و تنمر: أى تنكر حتّى صار كالنمر. يقول: هذا القائد الشديد القوى ينصف من يظلم الناس و يتنكر لهم، أي ينصف منه. فحذف حرف الجر كقوله‌ وَ اخْتارَ مُوسى‌ قَوْمَهُ‌ أى من قومه. و المزج، بكسر الميم: السريع النفوذ، و أصله الرمح القصير كالمزراق.

و رجل زمجر أي مانع حوزته، و الميم زائدة. و من رواها: زمخرا، بالخاء، عنى به المرتفع العالى الشأن». فى الأصل: «أحجم» و في ح: «أحجر» بتقديم الحاء على الجيم في الرجز و في شرحه؛ و صوابهما بتقديم الجيم على الحاء و آخره راء كما أثبت.