س 325:

أهل القرية التي ندرّس فيها لا يصلّون لأنهم من أهل فرقة (الحق) و نحن مضطرون إلى أن نأكل من طعامهم و خبزهم، و حيث إننا نقيم ليلًا و نهاراً في تلك القرية، فهل هناك إشكال في صلواتنا؟

ج:

إذا لم ينكروا التوحيد و النبوة، و لم ينكروا شيئاً من ضروريات الدين، و لم يكونوا معتقدين بنقص رسالة رسول الإسلام 6 فلا يحكم عليهم بالكفر و لا بالنجاسة، و لو كان غير ذلك فيجب مراعاة مسألة الطهارة و النجاسة عند ملامستهم، أو عند تناول أطعمتهم.

س 326:

أحد أرحامنا كان شيوعياً، و في أيام الطفولة أعطانا كثيراً من الأموال و الأدوات، فما هو حكم تلك الأموال و الأدوات لو كانت موجودة حالياً بأعيانها؟

ج:

لو ثبت كفره و ارتداده، و كان قد اختار الكفر في سنّ البلوغ و قبل إظهار الإسلام فأمواله حكمها حكم أموال سائر الكفار.

س 327:

نرجو الإجابة عن الأسئلة التالية:

أولا: ما هو حكم المخالطة و المجالسة و المصافحة المتبادلة بين التلاميذ المسلمين و التلاميذ من الفرقة البهائية الضالة في مراحل السنوات الابتدائية و المتوسطة و الإعدادية، سواءً كانوا بنين أم بنات، مكلفين أم غير مكلفين، و سواء كان ذلك داخل المدرسة أم خارجها؟

ثانيا: كيف يجب أن تكون معاملة الأساتذة و المربين مع التلاميذ الذين يعلنون عن كونهم بهائيين أو مع فرض حصول اليقين بأنهم بهائيون؟

ثالثا: ما هو حكم الاستفادة شرعاً من الأدوات التي يستعملها كل التلاميذ كحنفية ماء الشرب، و حنفية المرحاض، و إبريقه، و الصابون، و أمثال ذلك مع حصول العلم برطوبة اليد و البدن؟

ج:

جميع أفراد الفرقة البهائية الضالة محكومون بالنجاسة، و عند ملامستهم لشي‌ء يجب مراعاة مسائل الطهارة فيه بالنسبة إلى الأمور المشروطة بالطهارة، و لكن تعامل المدراء، و المعلمين، و المربين مع التلاميذ البهائيين يجب أن يكون طبقاً للمقررات القانونية و وفقاً للأخلاق الإسلامية.

س 328:

نرجو أن تبينوا تكليف المؤمنين و المؤمنات في مواجهة الفرقة البهائية الضالة، و المضاعفات المترتبة على تواجد أتباع هذه الفرقة في أوساط المجتمع الإسلامي‌

ج:

على جميع المؤمنين التصدي لخداع و إفساد الفرقة البهائية الضالة، و منع انحراف و اندفاع الآخرين نحو هذه الفرقة الضالة.