و أنّ قوله لها «أبى الناس إلّا الغسل» يفهم منه أنّ الحالة في الوضوء أصبحت سلطويّة و ليست بشرعيّة و أنّ الكيفيّة التي روتها الربيع ترضي الناس لما فيها من ظاهر النقاء و كونها أبلغ في النظافة، لا لشرعيّتها و ورودها في القرآن و السنّة الشريفة.

3- أنس بن مالك و الحجّاج بن يوسف الثقفيّ:

أخرج الطبريّ و بسنده إلى حميد، قال: قال موسى بن أنس لأنس و نحن عنده: يا أبا حمزة، إنّ الحجّاج خطبنا بالأهواز و نحن معه نذكر الطهور، فقال:

اغسلوا وجوهكم و أيديكم، و امسحوا برءوسكم و أرجلكم، و أنّه ليس من ابن آدم أقرب إلى خبث قدميه، فاغسلوا بطونهما و ظهورهما و عراقيبهما.

فقال أنس: صدق اللّٰه و كذب الحجّاج: قال تعالى وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ [1].

و أخرج بلفظ آخر و سند آخر مثله.

و جاء في تفسير القرطبيّ بسنده عن موسى بن أنس أنّه أخبر أباه أنّ الحجّاج أمر الناس بغسل الرجلين في الوضوء، فقال: صدق اللّٰه و كذب الحجّاج، قال اللّٰه تعالى وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ.

أو: إنّ الحجّاج خطب في الأهواز، و أمر الناس، بغسل الرجلين في الوضوء، قال: فسمع ذلك أنس بن مالك، فقال: صدق اللّٰه و كذب الحجّاج قال اللّٰه تعالى وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ [2].

و ذكر القرطبيّ- بعد أن قال: إنّ أنسا كان إذا مسح رجليه بلّهما- قال: و روي عن أنس أنّه قال: نزل القرآن بالمسح [3].

و أخرج ابن كثير بسنده عن عاصم الأحول عن أنس، إنّه قال: نزل القرآن‌

[1] تفسير الطبريّ 6: 82، تفسير ابن كثير 2: 44.

[2] الجامع لأحكام القرآن 6: 92.

[3] الجامع لأحكام القرآن 6: 92.