ذاك ابن نحو سبع سنين أو ثمان، حرقها أهل البغي. و لمّا سافرت إلى العراق كان الباقي لنا في الجبل و دمشق و غيرهما ما يقرب من ألف كتاب و أكثرها [كذا] منه ما أخذه الناس و منه ما تلف من النقل و الوضع تحت الأرض، و الباقي نحو مائة كتاب وصلت إليّ بعد السعي التامّ. و من العجب أنّه لمّا فارقت ما فارقت من الكتب كان فيما بقي بعد الفتور الأول ما يزيد عن مائة كتاب بخط جدّي الشيخ زين الدين رحمه اللّه، و ما كان بخطّه فيما تلف و احترق لا يعلم مقداره. و بالجملة، فبذهاب هذه الكتب ذهب كثير من فوائده و فوائد جدّي و والدي رحمهم اللّه. و حرمنا الاطّلاع عليها و الانتفاع منها»[1].

*** و بملاحظة ما تلونا عليك و ما كان يقوله أحد كبار العلماء بأنّ على الطلاب أن يقرءوا «منية المريد» عشر مرّات على الأقلّ! و بملاحظة ما يمكن أن يكون لها من دور في تربية و تزكية الطلاب و إرشادهم؛ فمن المناسب أن يقرّر الكتاب ضمن الكتب الدراسية للحوزات العلوم الدينية، و أن يدرّس الكتاب لهم كسائر الكتب الدراسية الإلزامية. و يبدو لي أنّ كثيرا من المشاكل التربوية و الأخلاقية في الحوزات العلمية ستحلّ بالعمل بمضامين هذا الكتاب.

ب- تقرير عن الطبعات المختلفة لكتاب «منية المريد»

طبع «منية المريد» حتى اليوم في الهند و إيران و النجف الأشرف مرّات عديدة، و قد راجعنا جميعها في هذه الطبعة و قابلنا نسختنا هذه بجميعها مع عدم الفائدة الكثيرة في بعضها، و الآن نبيّن لكم هنا تاريخ تلك الطبعات، و التعريف بها، و رموزنا الاختصارية إليها في هذه الطبعة:

1- طبع لأول مرّة في المطبع الحسني في بمبئي الهند سنة 1301 ه. بالقطع الرقعى و بخط جميل، بهمّة المرحوم الشيخ علي المحلاتي (ره) في 196 صفحة. و هو يفضل سائر طبعات الكتاب من حيث صحّة المتن و حسن الخط، باستثناء طبعة حجة الإسلام الشيخ المصطفويّ الآتي ذكره. و الرمز إليها «ه».

[1]-« الدرّ المنثور» ج 2/ 203- 204.