وَ حَدِيثُ الْحُسَيْنِ حَدِيثُ الْحَسَنِ وَ حَدِيثُ الْحَسَنِ حَدِيثُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ حَدِيثُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ حَدِيثُ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ حَدِيثُ رَسُولِ اللَّهِ ص قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌[1].

و أما الفقه‌

فأصله في اللغة الفهم أو فهم الأشياء الدقيقة و في الاصطلاح علم بحكم شرعي فرعي مكتسب من دليل تفصيلي سواء كان من نصه أم استنباطا منه و فائدته امتثال أوامر الله تعالى و اجتناب نواهيه المحصلان للفوائد الدنيوية و الأخروية. و مما ورد في فضله و آدابه خبر

مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْراً يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ‌[2].

و خبر

فَقِيهٌ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ[3].

وَ قَوْلُهُ ص‌ خَصْلَتَانِ لَا تَجْتَمِعَانِ فِي مُنَافِقٍ حُسْنُ سَمْتٍ وَ فِقْهٌ فِي الدِّينِ‌[4].

وَ قَوْلُهُ ص‌ أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ الْفِقْهُ وَ أَفْضَلُ الدِّينِ الْوَرَعُ‌[5].

" وَ خَبَرُ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ:

[1]-« الكافي» ج 1/ 53، كتاب فضل العلم، باب رواية الكتب و الحديث و فضل الكتابة و التمسّك بالكتب، الحديث 14.

[2]-« صحيح البخاريّ» ج 2/ 36- 37، كتاب العلم، الحديث 70؛« سنن الترمذي» ج 5/ 28، كتاب العلم( 42)، الباب 1، الحديث 2645؛« سنن الدارميّ» ج 2/ 297؛« سنن ابن ماجة» ج 1/ 80، المقدّمة، الباب 17، الحديث 220؛« جامع بيان العلم و فضله» ج 1/ 23- 25؛« الفقيه و المتفقه» ج 1/ 2- 8.

[3]-« سنن الترمذي» ج 5/ 48، كتاب العلم، الحديث 2681؛« سنن ابن ماجة» ج 1/ 81، المقدّمة، الباب 17، الحديث 222؛« جامع بيان العلم و فضله» ج 1/ 31- 32؛« الفقيه و المتفقه» ج 1/ 24؛« كنز العمّال» ج 10/ 155، الحديث 28793.

[4]-« سنن الترمذي» ج 5/ 49- 50، كتاب العلم، الحديث 2684؛« إحياء علوم الدين» ج 1/ 6.

[5]-« الجامع الصغير» ج 1/ 50، حرف الهمزة، و شرحه:« فيض القدير» ج 2/ 43، الحديث 1280؛« كنز العمّال» ج 10/ 150، الحديث 28763.