مَنْ كَتَبَ‌ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ- فَجَوَّدَهُ تَعْظِيماً لِلَّهِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ‌[1].

وَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع أَنَّهُ قَالَ: تَنَوَّقَ رَجُلٌ فِي‌ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ- فَغُفِرَ لَهُ‌[2].

وَ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ إِذَا كَتَبَ أَحَدُكُمْ كِتَاباً فَلْيُتَرِّبْهُ فَإِنَّهُ أَنْجَحُ‌[3].

السادسة عشرة[4]

[16-] كرهوا في الكتابة فصل مضاف اسم الله تعالى منه‌

كعبد الله أو رسول الله ص فلا يكتب عبد أو رسول في آخر سطر و الله مع ما بعده أول سطر آخر لقبح الصورة و هذه الكراهة للتنزيه. و يلتحق بذلك أسماء النبي ص و أسماء الصحابة رضي الله عنهم و نحوها الموهم لخلل كقوله‌

سَابُّ النَّبِيِّ ص كَافِرٌ.

فلا يكتب ساب مثلا في آخر سطر و ما بعده في أول آخر. بل و لا اختصاص للكراهة بالفصل بين المتضايفين فغيرهما مما يستقبح فيه الفصل كذلك و كذلك كرهوا جعل بعض الكلمة في آخر سطر و بعضها في أول آخر.

[1]-« الإتقان» ج 4/ 182 عن أنس عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، و فيه:« مجوّدة» بدل« فجوّده». و في« تفسير كشف الأسرار» ج 1/ 8- 9؛ و« صبح الأعشى» ج 6/ 221:« من كتب بسم اللّه الرحمن الرحيم فحسّنه أحسن اللّه إليه».

[2]-« الإتقان» ج 4/ 182. و في« تفسير القرطبيّ» ج 1/ 91؛« كنز العمّال» ج 10/ 311، الحديث 29558:« ... انّ على بن أبي طالب رضي اللّه عنه نظر إلى رجل يكتب بسم اللّه الرحمن الرحيم، فقال له: جوّدها؛ فإنّ رجلا جوّدها فغفر له».

[3]-« سنن الترمذي» ج 5/ 66، الحديث 2713؛« أدب الإملاء و الاستملاء»/ 174؛« محاضرات الأدباء» ج 1/ 103؛« البيان و التبيين»/ 487؛« كنز العمّال» ج 10/ 245، الحديث 29306؛« صبح الأعشى» ج 6/ 271. و في« الكافي» ج 2/ 673، كتاب العشرة، باب بدون العنوان قبل الباب الآخر، الحديث 8؛ و« تحف العقول»/ 326:« عن أبي الحسن الرضا عليه السّلام، أنّه كان يترّب الكتاب و قال لا بأس به»؛ و في« بحار الأنوار» ج 103/ 41،- نقلا عن« الخصال»- عن رسول اللّه صلوات اللّه عليه و آله:« ترّبوا الكتاب فإنّه أنجح للحاجة ...».

[4]- لاحظ« فتح الباقي» ج 2/ 126- 127؛ و انظر« مقدّمة ابن الصلاح»/ 306؛« تدريب الراوي» ج 2/ 74؛« شرح ألفيّة العراقي» ج 2/ 127؛« صبح الأعشى» ج 3/ 148.