الثامن عشر

[18-] أن لا يجلس في وسط الحلقة

و لا قدام أحد لغير ضرورة

لِمَا رُوِيَ‌ مِنْ أَنَّ النَّبِيَّ ص لَعَنَ مَنْ جَلَسَ وَسْطَ الْحَلْقَةِ[1].

نعم لو كان لضرورة كضيق المجلس و كثرة الزحام و استلزام تركه عدم السماع فلا بأس به.

التاسع عشر

[19-] أن لا يجلس بين أخوين أو أب و ابن أو قريبين أو متصاحبين‌

إلا برضاهما معا

لِمَا رُوِيَ‌ أَنَّ النَّبِيَّ ص نَهَى أَنْ يَجْلِسَ الرَّجُلُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ إِلَّا بِإِذْنِهِمَا[2].

العشرون‌

[20-] ينبغي للحاضرين إذا جاء القادم أن يرحبوا به‌

و يوسعوا له و يتفسحوا لأجله و يكرموه بما يكرم به مثله و إذا فسح له في المجلس و كان حرجا ضم نفسه و لا يتوسع و لا يعطي أحدا منهم جنبه و لا ظهره و يتحفظ من ذلك و يتعهده عند بحث الشيخ له و لا يجنح على جاره أو يجعل مرفقه قائما في جنبه أو يخرج من بنية الحلقة بتقدم أو تأخر.

الحادي و العشرون‌

[21-] أن لا يتكلم في أثناء درس غيره بما لا يتعلق به‌

أو بما يقطع عليه بحثه و إذا شرع بعضهم في درس فلا يتكلم بكلام في درس فرغ و لا بغيره مما لا تفوت فائدته إلا بإذن من الشيخ و صاحب الدرس.

الثاني و العشرون‌

[22-] أن لا يشارك أحد من الجماعة أحدا في حديثه مع الشيخ‌

و لا سيما مشاركة الشيخ قال بعض الحكماء من الأدب أن لا يشارك الرجل في حديثه‌[3] و أنشد بعضهم‌[4] في ذلك‌

[1]-« سنن أبي داود» ج 4/ 258، كتاب الأدب، الحديث 4826؛« الترغيب و الترهيب» ج 4/ 50؛« تنبيه الخواطر» ج 1/ 30؛« أدب الإملاء و الاستملاء»/ 127.

[2]-« سنن أبي داود» ج 4/ 262، كتاب الأدب، الحديث 4844 و 4845؛« الترغيب و الترهيب» ج 4/ 51؛« أدب الإملاء و الاستملاء»/ 129.

[3]-« تذكرة السامع»/ 156، و فيه زيادة:« و إن كان أعلم به منه».

[4]- هو الخطيب البغداديّ كما في« تذكرة السامع»/ 156.