كالكتابة في رقاع الاستفتاء و كون السائل غريبا أو بعيد الدار أو مشنعا تعين تنبيه الشيخ على ذلك في الحال بالإشارة ثم بالتصريح فإن ترك ذلك خيانة للشيخ فيجب نصحه بما أمكن من تلطف أو غيره. و إذا وقف على مكان في التصحيح كتب قبالته بلغ العرض أو بلغ التصحيح‌[1].

الخامس‌

[5-] بعد أن يرتب الأهم فالأهم في الحفظ و التصحيح و المطالعة و يتقنها فليذاكر بمحفوظاته‌

و يديم الفكر فيها و يعتني بما يحصل فيها من الفوائد و يذاكر بها بعض حاضري حلقة شيخه كما سيأتي تفصيله.

السادس‌[2]

[6-] أن يقسم أوقات ليله و نهاره على ما يحصله‌

فإن الأوراد توجب الازدياد و يغتنم ما بقي من عمره فإن بقية العمر لا قيمة لها. و أجود الأوقات للحفظ الأسحار و للبحث الأبكار و للكتابة وسط النهار و للمطالعة و المذاكرة الليل و بقايا النهار. و مما قالوه‌[3] و دلت عليه التجربة أن حفظ الليل أنفع من حفظ النهار و وقت الجوع أنفع من وقت الشبع و المكان البعيد[4] عن الملهيات كالأصوات و الخضرة و النبات و الأنهار الجاريات و قوارع الطرق التي تكثر فيها الحركات لأنها تمنع من خلو القلب و تقسمه على حسب تلك الحالات‌[5].

السابع‌

[7-] أن يبكر بدرسه‌

لخبر

[1]- هكذا في النسخ، و لكن جاء في« تذكرة السامع»/ 126:« بلغ العرض و التصحيح» بدل« بلغ العرض أو التصحيح».

[2]- لاحظ« تذكرة السامع»/ 72- 73.

[3]- قاله الخطيب البغداديّ، كما في« تذكرة السامع»/ 73.

[4]- في هامش« ض»:« يمكن علي بعد عطفه على مفعول يقسّم، و إلّا ففي العبارة سقط». أقول: لا بدّ من تقدير مبتدأ و جعل« المكان البعيد ... الخ» خبرا له حتّى يستقيم الكلام، و لعلّ الصواب تقدير« أجود أماكن الحفظ» بعنوان المبتدأ ل« المكان البعيد ... الخ»- كما في« شرح المهذّب» ج 1/ 63- و إلّا فلا يستقيم الكلام.

[5]-« الفقيه و المتفقه» ج 2/ 104، و إليك نصّ عبارته:« و أجود أماكن الحفظ الغرف دون السفل، و كلّ موضع بعيد ممّا يلهي و خلا القلب فيه ممّا يفزعه فيشغله، أو يغلب عليه فيمنعه، و ليس بالمحمود أن يتحفّظ الرجل بحضرة النبات و الخضرة، و لا على شطوط الأنهار و لا على قوارع الطرق، فليس يعدم في هذه المواضع غالبا ما يمنع من خلوّ القلب و صفاء السرّ»؛ و انظر أيضا« الفقيه و المتفقه» ج 2/ 128.