ممارسة و ثناء منهم على سمته و خلقه و بحثه. و ليحترز ممن أخذ علمه من بطون الكتب من غير قراءة على الشيوخ خوفا من وقوعه في التصحيف و الغلط و التحريف. قال بعض السلف من تفقه من بطون الكتب ضيع الأحكام‌[1]. و قال آخر إياكم و الصحفيون‌[2] الذين يأخذون علمهم من الصحف فإن ما يفسدون أكثر مما يصلحون‌[3]. و ليحذر من التقيد بالمشهورين و ترك الأخذ من الخاملين فإن ذلك من الكبر على العلم و هو عين الحماقة لأن الحكمة ضالة المؤمن يلتقطها حيث وجدها[4] و يغتنمها حيث ظفر بها و يتقلد المنة ممن ساقها إليه و ربما يكون الخامل ممن ترجى بركته فيكون النفع به أعم و التحصيل من جهته أتم. و إذا سبرت أحوال السلف و الخلف لم تجد النفع غالبا إلا إذا كان للشيخ من التقوى و النصح و الشفقة للطلبة نصيب وافر و كذلك إذا اعتبرت المصنفات وجدت الانتفاع بتصنيف الأتقى أوفر و الفلاح بالاشتغال به أكثر و بالعكس حال العالم المجرد.

الثاني‌

[2-] أن يعتقد في شيخه أنه الأب الحقيقي و الوالد الروحاني‌

هو أعظم من الوالد الجسماني فيبالغ بعد الأدب في حقه كما تقدم‌[5] في رعاية حق أبوته و وفاء حق‌

[1]- قاله الشافعي كما في« تذكرة السامع»/ 87؛« شرح المهذّب» ج 1/ 64.

[2]- هكذا في النسخ المخطوطة و لعلّه من باب الحكاية، و إلّا فالصحيح« و الصحفيّين» بالنصب، كما لا يخفى.

[3]- في« تحرير الاحكام الشرعية» ج 1/ 3؛ و« عوالي اللآلي» ج 4/ 78:« قال صلّى اللّه عليه و آله: خذ العلم من أفواه الرجال. و نهى عن الأخذ ممّن أخذ علمه من الدفاتر، و قال: لا يغرّنّكم الصحفيون»؛ و في« الكفاية في علم الرواية»/ 194، نقلا عن بعضهم:« لا تأخذوا العلم من الصحفيّين»؛ و في« محاضرات الأدباء» ج 1/ 106:

« قيل: لا تأخذوا العلم من صحفي»؛ و في« الفقيه و المتفقه» ج 2/ 97:« ... لا تأخذوا العلم من الصحفيين ...

لا يفتي الناس الصحفيون، و قال أبو زرعة: لا يفتي الناس صحفي و لا يقرئهم مصحفي»؛ و في« تذكرة السامع»/ 87- نقلا عن بعضهم-:« من أعظم البليّة تشيّخ الصحيفة. أي الذين تعلّموا من الصحف».

[4]- عن أمير المؤمنين عليه السّلام:« الحكمة ضالّة المؤمن، فخذ الحكمة و لو من أهل النفاق»(« نهج البلاغة»، ص 481، قسم الحكم، الحكمة 80)؛ و في« محاضرات الأدباء» ج 1/ 50:« قال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله:

الحكمة ضالّة المؤمن أينما وجدها قيّدها».

[5]- في أوّل القسم الثاني من النوع الثالث من هذا الباب، ص 234- 235.