تزويج له، متيقّن مقطوع به، و لكن لا دليل على ما قال: «إنّه بعد سفره هذا [أي سفره في عام 933] تزوّج بها»؛ و قد عكس بعض آخر و قال: «إنّه تزوّج بها قبل سفره في عام 933» و هذا أيضا لا دليل عليه و إن كان يرجح في النظر.

13- كتب محقّق كتاب «أحسن التواريخ» في تعاليقه على الكتاب (في ص 697) و أحد مترجمي كتاب «مسكّن الفؤاد»[1] للشهيد بالفارسية، في مقدّمة ترجمته عدّ الشهيد من تلامذة العلّامة الحلّي! و السهو في هذا الكلام أظهر من الشمس، فمحال أن يكون المولود في 911 ه تلميذا للعلامة الحلّي المتوفّى 726 ه! و السبب في هذا السهو كأنّه هو ما جاء في بعض كتب التراجم أنّ أحد أجداد الشهيد كان من تلامذة العلامة الحلّي. و هذا ممّا يذكر في نسب الشهيد، إلّا أنّ هذين الكاتبين تصوّرا أنّ هذا يرجع إلى نفس الشهيد.

ه- تأليفات الشهيد الثاني و ما نسب إليه‌

كتاب «جواهر الكلمات»

14- نسب كتاب «جواهر الكلمات في صيغ العقود و الإيقاعات» إلى الشهيد الثاني في كتب:

1- «روضات الجنّات» ج 3/ 380؛ 2- «ريحانة الأدب» ج 3/ 282؛ 3- «شهداء الفضيلة»/ 138؛ 4- مقدّمة «شرح اللمعة» ج 1/ 181؛

و في «إحياء الداثر»/ 40 بعنوان «صيغ العقود». إلّا أنّ ما قمنا به من تحقيق دلّ على‌

[1]- قد ترجم« مسكن الفؤاد» إلى الفارسية المرحوم الميرزا إسماعيل مجد الأدباء الخراسانيّ بعنوان« تسلية العباد في ترجمة مسكّن الفؤاد» و طبع في مشهد في سنة 1321 ه، أي قبل 87 عاما. و أخيرا ترجم أربع ترجمات و طبعت و نشرت! و هذا نموذج من العمل المكرّر غير المثمر، بل ما يبدّد الطاقات و الإمكانات الماديّة و المعنوية للبلاد! و ما أكثر العمل المكرّر الخفيف في ميزان الثقافة في بلادنا، و هذه فاجعة كبرى. و لنا نماذج اخرى من ذلك، منها الترجمات المتعدّدة لكتاب« آداب المتعلمين» إذ ترجم الكتاب باسم« هداية الطالبين» و طبعت منذ عدّة أعوام، و قبل نحو ثلاث سنين ترجم مرة اخرى ترجمة أحسن من الأولى باسم« شيوه دانش‌پژوهي» و مع ذلك ترجم و طبع أخيرا باسم« أنيس الطالبين» و هي أدون من الثانية و لا تزيد على الأولى شيئا. و كان يهون الأمر لو كان الكتاب للخواجة نصير الدين الطوسيّ، مع أنّ التحقيق يدلّ على أنّ الكتاب ليس له و انّما هو« تعليم المتعلم» لبرهان الدين الزرنوجي مع تغييرات طفيفة. و للتحقيق بهذا الشأن راجع مجلة« راهنماى كتاب» السنة 19، ص 427- 428.