و المراد ببطر الحق رده على قائله و عدم الاعتراف به بعد ظهوره و ذلك أعم من ظهوره على يدي الصغير و الكبير و الجليل و الحقير و كفى بهذا زجرا و ردعا.

الخامس‌

[5-] أن يتأمل و يهذب ما يريد أن يورده‌

أو يسأل عنه قبل إبرازه و التفوه به ليأمن من صدور هفوة أو زلة أو وهم أو انعكاس فهم فيصير له بذلك ملكة صالحة و خلاف ذلك إذا اعتاد الإسراع في السؤال و الجواب فيكثر سقطه و يعظم نقصه و يظهر خطاؤه فيعرف بذلك سيما إذا كان هناك من قرناء السوء من يخشى أن يصير ذلك عليه وصمة و يجعله له عند نظرائه و حسدته وسمة.

السادس‌[1]

[6-] أن لا يحضر مجلس الدرس إلا متطهرا من الحدث و الخبث‌

متنظفا متطيبا في بدنه و ثوبه لابسا أحسن ثيابه قاصدا بذلك تعظيم العلم و ترويح الحاضرين من الجلساء و الملائكة سيما إن كان في المسجد و جميع ما ورد من الترغيب في ذلك لمطلق الناس‌[2] فهو في حق العالم و المتعلم آكد

[1]- راجع« أدب الإملاء و الاستملاء»/ 27، 46؛« الخلاصة في أصول الحديث»/ 144؛« المحدّث الفاصل»/ 585.

[2]- انظر بعض ما ورد في ذلك في« الكافي» ج 3/ 22- 23، كتاب الطهارة، باب السواك، و ج 3/ 70- 72، كتاب الطهارة، باب النوادر، الحديث 5- 10، و ج 6/ 438- 534، كتاب الزيّ و التجمّل و المروءة؛ و« بحار الأنوار» ج 80/ 237- 238، كتاب الطهارة، باب علل الوضوء، الحديث 11 و 12، و ج 83/ 384، كتاب الصلاة، باب فضل المساجد و آدابها و احكامها، الحديث 59.