و الذي يكشف لك عن صحة ما ذكرناه آنفا في وجه إجلاسهما معه في العريش قول الله سبحانه‌ إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى‌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَ يُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِيلِ وَ الْقُرْآنِ‌ الآية[1] فلا يخلو الرجلان من أن يكونا مؤمنين أو غير مؤمنين فإن كانا مؤمنين فقد اشترى الله أنفسهما منهما بالجنة على شرط القتال المؤدي إلى القتل منهما لغيرهما أو قتل غيرهما لهما و لو كانا كذلك لما حال النبي ص بينهما و بين الوفاء بشرط الله عليهما من القتل و في منعهما من ذلك دليل على أنهما بغير الصفة التي يعتقدها فيهما الجاهلون فقد وضح بما بيناه أن العريش وبال عليهما و دليل على نقصهما و أنه بالضد مما توهموه لهما و المنة لله‌

[فصل حوار بين الإمام الكاظم ع و الرشيد عند قبر النبي ص‌]

(فصل)

وَ حَدَّثَنِي الشَّيْخُ أَدَامَ اللَّهُ عِزَّهُ فَقَالَ: لَمَّا حَجَّ الرَّشِيدُ وَ نَزَلَ الْمَدِينَةَ اجْتَمَعَ إِلَيْهِ بَنُو هَاشِمٍ وَ بَقَايَا الْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ وَ وُجُوهُ النَّاسِ وَ كَانَ فِي الْقَوْمِ سَيِّدُنَا أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ ع فَقَالَ لَهُمُ الرَّشِيدُ قُومُوا إِلَى زِيَارَةِ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ ثُمَّ نَهَضَ مُعْتَمِداً عَلَى يَدِ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع حَتَّى انْتَهَى إِلَى قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ ص فَوَقَفَ ثُمَّ قَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ عَمِّ افْتِخَاراً عَلَى قَبَائِلِ الْعَرَبِ الَّذِينَ حَضَرُوا مَعَهُ وَ اسْتِطَالَةً عَلَيْهِمْ بِالنَّسَبِ قَالَ فَنَزَعَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى ع يَدَهُ مِنْ يَدِهِ ثُمَّ تَقَدَّمَ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَتِ قَالَ فَتَغَيَّرَ لَوْنُ الرَّشِيدِ ثُمَّ قَالَ يَا أَبَا الْحَسَنِ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَخْرُ الْجَسِيمُ.

[1]- التوبة/ 111.