عليه الإرسال» فان لم يحل فهل يجب عليه ثانيا أم لا؟

الجواب: يصنع بالنتاج ما يصنع بالأصل. و لو لم يحل لم يجب شي‌ء كما لو أزلقت.

مسألة- 92- إنسان أوصى بحجة نذر و لم يعلم الوصي هل هو حج تمتع

أو قران أو افراد؟ هل يكون بدل مخيرا أم لا؟

الجواب: ان علم بالقرائن إرادة أحد الأنواع صرف اليه، كالعوام من سعة العراق، فلا يعرفون سوى التمتع و ان كان غير ذلك و تبرع الوارث بالتمتع أجزأ، و الا أجزأ حجة مفردة.

مسألة- 93- قولهم في فاقد الهدي «لو لم يصم الثلاثة في ذي الحجة تعين الهدي في القابل»

فهل هذا كان مختارا أو مضطرا أو مطلقا؟

الجواب: مطلقا، عملا بعموم اللفظ.

مسألة- 94- و لو عجز عن الهدي و وجد الثمن خلفه عند ثقة،

فلو لم يجد فهل يصبر الى القابل و يتعين الهدي أو ينتقل فرضه الى الصوم؟

و قولهم «و لو أقام بمكة انتظر وصول أهله و مضي شهر» فهل لو نوى الإقامة عشرا أو كان كثير السفر يكون كما ذكر أم لا؟

الجواب: بل يصبر الى القابل لتعين الهدي الهدي بعد عام الحج أبدا. و لو أقام بمكة انتظر أقل الأمرين، و لا تصدق الإقامة إلا مع نية العشرة، لكن قيل:

هذا الانتظار على سبيل الاستحباب، فيجزئ الصوم قبل ذلك.

و الأقوى التأخير الى أحد النصابين، و لا يكفي كونه كثير السفر، لأنه ليس بمقيم، و ان كان حكمه حكم المقيم في غير هذا الموضع لاختصاصه بالنص.

مسألة- 95- لو أفاض من عرفات عامدا عالما و لم يعد لزمه بدنة،

فهل يلزمه بنفس الخروج أو لزومها مشروط بخروج النهار؟ فلو أخرج الفدية ثمَّ عاد