فقيل لهم ما معنى خلقه و هو قبل أن يخلقه جوهر كما هو حين خلقه‌ [5] قالوا معنى ذلك أوجده.

قيل لهم‌ [6] ما معنى قولكم أوجده و هو قبل الوجود جوهر كما هو في حال الوجود قالوا معنى ذلك أنه أحدثه و أخرجه من العدم إلى الوجود.

قيل لهم هذه العبارة مثل الأولتين‌ [7] و معناها معناهما فما الفائدة في قولكم‌ [8] أحدثه و أخرجه من العدم إلى الوجود [9] و هو قبل‌ [10] الإحداث و الإخراج جوهر كما هو في حال الإحداث و الإخراج.

فلم يأتوا بمعنى يعقل في جميع ذلك و لم يزيدوا على العبارات و الانتقال من حالة إلى حالة [11] أخرى نزوحا [12] من الانقطاع.

و لم يفهم عنهم معنى معقول في الخلق و الإحداث‌

[5] ما بين القوسين من «مط» و «مج».

[6] زاد في «مط» هنا: هذه مغالطة و ....

[7] في «مط»: الأوليين.

[8] في «ضا» و «تي»: في الفائدة في قولك.

[9] ما بين القوسين ليس في «مج».

[10] في «ضا» و «تي»: من قبل، و في «ن»: من قبيل.

[11] جاء في «مج» بدل ما بين القوسين: واحدة إلى.

[12] كذا في «مط» لكن في «مج» و «ن» تروّحا، و في «ضا» و «تي» بروحا.